笑倚清风立秋水·诗人王维

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璀璨的唐诗歌的天空，有这样一颗星，它时而热烈，时而清冷，它华丽雍容典雅高贵却不秾丽，它幽远淡雅清高却不孤傲。我喜欢这颗星，每每仰望唐诗空之际，总不忘向那里看一眼……　　

也许大家都不陌生这样一位诗人——王维。

中学就学过《少年行》：一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

后来才知道，这只是这组诗的一首。而前面两首更令我心折。喜欢相逢意气为君饮的豪爽，喜欢纵死犹闻侠骨香的慷慨。读过之后，当真意气风发，顿时精神抖擞，令人不禁发起少年狂来。 　　王维十七岁就写出脍炙人口的佳句每逢佳节倍思亲。多么简朴的诗句，却是最深情的。只有简朴的诗句，不加雕饰，没有丝毫做作，才饱含真情。因为，真情是不需要雕饰的，它浑然天成，虽不华丽，但最能打动人心。这也就是这句诗千百年来深入人心的原因吧，不知它牵动过多少游子的心。

喜欢漠孤烟直的描写，更心醉于长河落日圆的美景。有了这首诗，我们才知道，原来塞外的景象并不只是单纯的萧索，也不只是梨花纷落般的八月雪。我们看到了太阳，在长河尽头，不吝惜一丝阳光，给这荒凉的漠带来了几多温暖，几多光明。

红豆生南国，春来发几枝……简简单单的二十字，然而却有不简单的效果。那无尽的相思，正蕴在愿君多采撷，此物最相思这有限的文字。这首诗造就了红豆，从此，红豆成了相思的代称，就连才子曹雪芹都不能免俗滴不尽相思血泪抛红豆……

还有，传唱至今的古曲《阳关三叠》，那优美的旋律徘徊于脑海，不自觉地就唱了出来渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人……唱罢，诗与曲久久萦绕心头，那对友人的款款深情深深地感染着歌者，直让人羡慕被送别的友人元二，能得到这么纯朴这样深厚的友情，夫复何求？

当然，王维最拿手的还是本行——山水田园诗。

诗人欣赏着山夜景，却不忘让我们也享受其之乐。他一边陶醉般地望着眼前的画卷，一边对我们描述。诗从诗人口缓缓道出，仿佛不假思索，却分明是一首优美的诗!景美如画，诗美如画!

可为什么说是画呢？因为在我的脑海，不单有着诗，更有着一幅优美的山水画。

这就是苏东坡赞王维诗有画，画有诗的原因吧。

且慢，诗有画我们看到了，可是画有诗呢？

画史上，王维以南宗画派开创者的身份名垂青史，更以文人画的始祖而倍加受到后世文人的称道。米芾素颠，然于王维之画却不吝一分赞美；秦观才子，睹王维之画几日，竟觉病愈……还是苏轼，在看过王维和吴道子的画后，觉得吴道子的画虽妙绝，犹以画工论，而王维则得之于象外，如仙翮谢笼樊。连苏轼这样的才子，都于维也敛衽无间言。

虽然如今我们可能无缘再睹原作的真面目，只能看到几幅可能还是赝品的作品。然而，从留下来的资料我们可以看出，那些画不但画技高超，更当之无愧地做到了画有诗。元好问、黄子久等人都曾观画而诗，写出江云滉滉阴晴半，沙雪离离点江岸、归来一笛杏花飞，乱云飞散长天碧的佳句。

即使那些画不是真品，但是观之亦觉奇妙无比。单以《江山雪霁图》来讲，笔墨清润细腻，山、树错落有致。画积雪千里，果然一片雪白世界。然观此雪景，却无落寞萧索之感，有的却是素雅恬淡与那一份安宁。仿佛置身其，渐有寒意，不禁想起户牖风惊竹，开门雪满山……那么，真品，只有比这个还好。

王维，字摩诘。

有人说，维摩诘其实在梵语是这样的意思：维是降伏，摩诘是妖魔。于是王维的名字便是降伏妖魔。如果家都以字称呼他的话，其实是在喊妖怪——这是文人的幽默。其实佛教的维摩诘是一位居士，但是却与佛平起平坐，其本意为：净名、无垢称。

维九岁能属文，是位早慧的诗人。

是啊，如果不早慧，何以以十七之龄而吟每逢之句？而又有老将、桃源之作？还有那梁帝笔下的洛阳女儿，在王维笔下则妆成只是熏香坐……

是啊，如果不早慧，何以身为岐王的李范愿意带着他到兴阑啼鸟换，坐久落花多的杨宅游赏，又何以有《集异记》生动的一幕……

年轻的王维在岐王的带领之下来见太平公主（还有人说是玉真公主。不过，这位公主能掌握试官权，而且开元初没有别人吧，应该就是那位太平公主——关于这一点，学术界也在争论，暂且以太平公主来写吧）。这是怎样的一个少年呢？妙年洁白，风姿都美，风流蕴藉，语言谐戏，文雅而不失灵活。当他咏诵自己的诗作时，公主惊：想不到一直被自己以为是古篇的佳作，却皆出于这个少年之手!

然而王维的表演并没有结束，因为，他不只有着诗情画意，也是位音乐家。一曲《郁轮袍》听得众人如痴如醉，满座动容。诗画乐俱工俱佳，即使是历史上也没有很多这样的极品文人。以这样的才华，解头（解元）自然非他莫属——其实，这才是他们此行的本意，就是要和张九皋那个事先定好的解头争一争。

有人说这是作弊。然而在唐朝，这是再正常不过的干谒。干谒，就是自己推荐自己。

这有什么不好？这有什么不对？这是对自己的肯定，是对自己的认可。连自己都不敢正视自己，那么自身价值何在？韩愈不也曾为千里马甘老于枯厩而悲而叹而愤——世上哪里会处处都有伯乐呢？于是唐朝人充满自信，踏上干谒之途。自然，到后期干谒的味道越来越不纯正，那是后来的变质，然而在开始，这却是一个很好的自荐途径。

王维以自己的多才多艺赢得了这次干谒的胜利。如果没有真才实学，又怎么会扳动有名气的张九皋，怎么会让公主改变初衷……

经过几年洛阳之旅，加之成功地取得了解头，王维以二十岁的年龄便走上仕宦之路。学而优则仕，当时进士人数并不多，三十老明经，五十少进士，王维二十左右便成为进士，这在唐朝也算是少数了。

既然当了官，那么作为家长子的王维无可推卸地承担起抚养弟妹的义务（王维的父亲早亡），从此告别少年时代，迈出了人生的第一步。 初入仕途的王维便碰了钉子。看来他毕竟还不老道。

可是，老道、圆滑又有何用？因为他很可能卷入的是政治的倾轧。

不就是舞黄狮吗？哪有这么严重。

是啊，单是舞黄狮当然没有这么严重。可是，如果有政治因素呢？唐玄宗虽有和兄弟关系不错的名声，可是自今已后，诸王、公主、驸马、外戚家，除非至亲以外，不得出入门庭，妄说言语!的一份诏书却透露出他到底还是不放心的。这时王维就作为一个和诸王关系不错的人被清理出长安了。 　　这很出乎王维的预料吧，因为只得意了这么短的时间，便尝到了贬谪的滋味。他去了济州。

王维在济州生活了十年。

这十年，他的发妻去世了，他从此孤身度过了余下的三十年。这十年，他由当初的一个意气风发的少年转为渐明世事的成熟男子。十年，他的好友祖自虚去世了，十年……总之，这十年发生了太多的事。

十年后，他终于可以再次回到长安，再续少年时的旧梦。

当他看到了文人宰相张九龄时，他的政治热情一下子高涨起来。他写诗给张九龄贱子跪自陈，可为帐下不？这是多么胆的自荐!多么坦率多么真诚!比之于扭扭捏捏明明想做却又不敢说出来的人来岂不痛快!

张九龄欣然接纳了他。有一次，当时朝的高级官员们举行了个聚会，王维虽然官不，但也参加了。这次聚会有东晋时那次有名的兰亭集会的意味：曲水流觞，把酒吟诗。之后，又让王维写了一篇序。这说明王维已经融入在他们之了，当然，是相同的政治主张把他们紧紧连在一起。

然而，历史等待着他们的又是什么呢？

历史不容许假设，可是我们假设一下，如果历史接着这么发展下去，也许我们今天知道的王维会不同。

然而，这时，历史的舞台上出现了一个扳道员——李林甫。于是，历史奇妙地转了方向。

张九龄终于败下阵来。从此，开元盛世逐渐走向了天宝危机。

李林甫得意地上台，得意地打击原来的旧党，有的死，有的贬。王维呢，则被赶到了边塞。

不知道王维心里是怎么想的，但是，他好像没有沮丧，倒似乎为了能够远离是非而欣慰。

单车问边，就这样来到了边塞，看到了漠直线般的狼烟，还有在长河尽头圆圆的太阳。灵感就这样来了，和那个萧关相逢的使者一起来了。

王维到了边塞后，没有马上回去。不知是不能呢，还是不愿？总之，他留了下来。是啊，回去干什么呢？

唐朝的文人其实和后世的文人有很不同，他们才不是手无缚鸡之力呢。王维，别的不知道，马术概还是颇精的草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。

更有意思的是，他的两首诗都提到了射雕：回看射雕处，秋日平原好射雕。如果没有亲身经验，何以写得如此传神？至少，他是参与过打猎的。

这一两年内，他几乎没有发过什么牢骚，倒有种兴致高涨的感觉。或许是在这里看到了军少年的风神，又温热了他年少时纵死犹闻侠骨香的一腔血吧。

然而，他总还是要回去的。离开边塞时，王维心是高兴还是惆怅呢？

不得而知。

回到长安的王维接着又南下出了一趟差楚塞三湘接，荆门九派通。

他坐在船上，看着外面，江流在天地之外，山色似有还无。果然襄阳好风日啊!

对了，襄阳，他到了这里，一定很高兴，因为他可以去看看当年的好朋友——孟浩然。

是啊，一别多年了。当年在长安和孟浩然相逢时，四十多的孟浩然是来考进士的。和他虽然差着十多岁，却是一见如故。

传说王维有一次带着孟浩然到了他办公的地方，正在海阔天空地聊着，忽然玄宗驾光临，搞得二人手足无措，孟浩然只好钻到了床底下。于是王维赶紧迎驾。唐玄宗估计也是个地下工作者，居然早就看到了这些，于是问是谁来了？王维说是孟浩然，玄宗倒没生气，反而高兴地说早就想见见他了。孟浩然顶着一脑袋土钻了出来。可他到底不是做官的料，这么轻轻松松得来的机会又轻轻松松地扔掉了。不才明主弃，就这么一句断送了他的前程。得罪了皇帝的孟浩然只好打包回去了。王维也是爱莫能助。有人责怪王维没有为孟浩然开解。只是，不才明主弃要怎样来解释才能让玄宗回心转意呢？

离别时，孟浩然赠给王维一首诗，认为王维是他的知己好友。两个人从此分开，再没见面。

如今，终于有机会了。

也许王维兴冲冲地来到了孟浩然的家里，而得到的消息却是，孟浩然已经去世了。

故人不可见，汉水日东流。

逝者如斯夫……看着汉水滚滚东流而去，想起了不能再见一面的老友，王维黯然伤神，眼泪不知不觉流了下来。他回忆起孟浩然的样子，就这样，追着回忆画了一幅孟浩然的画像，挂在刺史亭，而这个亭子也由此而改名浩然亭。

本是一次故友重逢的好机会，却变成了生者的痛悼……

那首《哭孟浩然》短短二十字，却是声泪俱下，情意回荡不已。千百年下，当我们读到这里时，也不禁为着两位诗人之间的深情厚谊而感动不已……

从南方归来的王维彻底地可以独善其身了。

朝廷里的情况，任谁都清楚，王维也是。他买了宋之问的别墅——辋川。于是，后面的日子，他多与裴迪一起在这里悠哉游哉，赏景赋诗。

辋川真是个好地方。明月竹林，白石清滩，空山青苔，古木衰柳，飞鸟夕岚相伴，欹湖箫声飞扬。王维和裴迪就像两只迷上花香的蝴蝶陶醉于此。

是啊，他是在逃避，也难怪有人会批评他。

可是，他除了这样，还能怎么做呢？难道让他以一个词臣的身份像魏征那样犯颜强谏？这样做的把握几乎等于零。他没有魏征所拥有的尊重与地位，而李隆基此时也没有了当年奋发的心情。这样做的的结果，只能是唐少了一位杰出的诗人，又多了一起惨案。这倒符合儒家提倡的杀身成仁，王维也像一只自己跑来就戮的羊羔成为祭祀的牺牲——这样做一点意义都没有。

他不想与李林甫等人同流合污，不愿跟着他们做坏事，又没办法扭转乾坤，他所采取的办法也是无奈之举。

然而，应酬还是有的。不知是哪一次皇帝带着臣们去骊山温泉，皇帝写了首诗，于是臣们奉和，奉和的人居然还有李林甫。于是王维写了首和李林甫的诗——《和仆射晋公扈从温汤》：天子幸新丰……上宰无为化，明时太古清……谋猷归哲匠，词赋属文宗……长吟吉甫颂，朝夕仰清风。诗的确是不怎么样的，却成了王维向李林甫投降的铁证。可是，细细品味一下，有些地方真的很有意思。

看过一本书，书写到这时，分析说王维是有意讽刺李林甫。因为李林甫仅能秉笔，而王维却说他词赋属文宗。过分地吹捧就成了讽刺，王维的用意正在于此，而且是哪壶不开提哪壶。还有，李林甫曾教训谏官们说：明主在上，群臣根本就不用多说话。不然就会像马厩里不听话的马一样被哄出去。这个就是上古无为化了。那本书有一句说得十分精妙：国的士夫与喜欢罢工抗争的外国人不同，他们更喜欢用的是消极怠工。 王维正是在消极怠工。

自然，他是软弱了一点，可是，他毕竟是有正义感的，没有在混浊的官场被染黑，进而同流合污，他的正义感没有被辋川风月销磨。他就如同一汩清泉，无声无息地流淌在阴暗的黑林里，任阳光被遮挡，依然清冽……

唐的盛世终于走到了尽头，这回，充当改变历史的人变成了安禄山。

安史之乱一下子让依然沉醉于唐雄风的人们醒了过来。

于是唐玄宗醒了，带着他的爱妃、儿孙逃了出去；长安的臣们醒了过来，金殿之上却已无皇帝的踪影。他们还不知道是怎么回事的时候，便成了安禄山的俘虏。

有些人投降了，成为名副其实的伪官。他们有的简直是厚颜无耻，当初那么不服安禄山的哥舒翰如今也跪地求饶。还有陈希烈，主动甘心改事安禄山，还有深受玄宗信任的张氏兄弟，也背叛了唐。除了他们，别的官员则被带到了洛阳。在东去的人群，就有王维。

王维被囚禁在菩提寺，环刃交加。在来之前，他本想逃过去的，服药取痢，可是不容分说，仍被带了过来。没办法，树招风，他虽然不是政治上很重的砝码，但是却是天下文宗，名气很的，安禄山要的就是这个。

王维也很想逃，可是逃不了。他没有杜甫那样的人身自由。他是被看守着的啊。那段日子一定不好过，

有一次，凝碧池头发生了惨案。雷海青忍不住内心的愤慨在演奏把乐器摔碎，向着玄宗的方向恸哭。结果被残忍地杀害了。裴迪把这个消息告诉了王维，王维听后深受感动，挥笔写下这首《凝碧池》（原名《菩提寺禁》，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下。私成口号，诵示裴迪）：

这首诗，他的政治态度极其明确，他是站在唐这一边的。这首诗当时在暗地里流传，竟传到肃宗那里。王维也许当时不会料到，就是这首诗日后救了他一命。

然而，在刀剑的逼迫下，王维还是接受了给事的伪职。这也就是他备受后人指责的原因。宋人甚至认为王维人品不好，连他的诗也不要看了。这又何苦呢？

王维是软弱了一点，没有杀身成仁的义凛然，当然谈不上是烈士。可是又与主动投降的人有着本质上的区别。恐怕那些指责王维的人如果遇到这样的事也未必比他做的好。当然，会有人很有气节的一死或是矢志不渝地直奔到肃宗所在的地方，也有人参加了讨贼的队伍，像雷海青、杜甫、李白就是（李白是想要去讨贼的，只是加错了队伍）。雷海青自是比不上了，可要是他也有自由的话，他应该也会逃出洛阳的。

对于这一点，唐朝的人们看得很开，尤其对伪喑和凝碧之事，评价都是很高的。就拿杜甫来说，他对王维极其同情，曾写诗为他辩白：一病缘明主，三年独此心。他把王维比作庾信，而与陈琳不同。说来真像，王维的遭遇和庾信还真的很相近，都是迫不得已。由此也可见唐朝的开放与宽容，对于像宋之问那样的人尚且没有因人废诗，何况王维呢？

然而，王维自己，却是很痛苦的。从此之后，陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀，伤口再也愈合不了。

从此，王维才真正沉溺于佛理与山水之。一生几许伤心事，不向空门何处销!

王维精通佛学。单看名字就能看出来，至少是很信奉佛教。这与他的母亲也有关系，他母亲崔氏就信佛。

王维悟性很高，也难怪会把很多人看不懂的佛理，理解得很透彻，甚至与师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通，融到了诗，还有画。

他曾画雪芭蕉，还有，画花的时候，很多不同季节的花都画在同一张纸上，有人讥他不知时令，我看倒是王维要笑他不懂神韵。

王维的多才多艺，前面也曾提到，他除却诗画，在音乐上也有造诣。有一次一个人拿着一幅画——《按乐图》，王维看了一眼，笑了笑，说：这是《霓裳羽衣舞》第三叠第一拍。有人不信，然而再次看此舞之时，却惊讶地发现，第三叠的第一拍竟然和这幅画如此相似……

在王维的有些诗，有时也不自觉地融入了佛家的理念，尤其后期的有些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。不过总体来讲，他的诗还是富贵气息更多些，这也就是同为信佛的诗人，他能够超越贾岛而为诗佛的原因。而贾岛的诗则寒苦的僧气较浓，没有盛唐王维的雍容与高华。

都说诗是穷而后工。而王维一生虽然有起有落，但总体来讲，一直在做官，可称是富贵了，而且他官至尚书右丞（魏征就曾做过这个），职位不可谓不高了（唐代的官品可不是明清时期那样滥赏的，整个唐朝的一品官员都并不多，即使是宰相尚书左仆射，也是二品。尚书右丞是正四品下，确实算是比较高的了）。然而诗依旧写得这么好，比做了高官后诗才下降的高适来是强了不少。

王维在当时声名很高，被称为天下文宗。他流传下来的诗将近四百首，其实是很多了，但是遗失也是很多的。天宝年间，因为战乱，据说十首诗存下来的不足一首。当看到十不存一这句话时，令人心隐隐作痛。如果遗失率没有这么高，那么，其一定有很多好诗。可惜啊……

王维本人多才多艺，写的诗也是各种体裁、题材，样样俱全。

唐诗品汇评道：五古七古，以王维为名家，五律七律五排五绝，以王维为正宗，七绝以王维为羽翼。而七律，实际上是唐朝的一种新体，到武则天时才刚起步。先不说初唐诗人写的太少太少，从质量上也是不好的。在王维的四百首诗，七律就有二十多首，看起来不多，可是在盛唐却是首屈一指。而且这些诗质量也很好。像那首《早朝明宫》，压过了贾至、杜甫，和岑参各有胜负，有的说岑更好，而有人则说只有亲身经历唐盛世的王维才真正写出了盛唐之音。当然，杜甫后来是七律圣手，可是要放到七律的发展史来看，王维无疑是走在杜甫前面的先驱者。

还有，六绝自古少见，王维却一连写了七首，很是有名。其之一：

这首诗和孟浩然的《春晓》几乎意境一样，堪称姊妹篇。

题材上王维的诗也是多种多样。田园山水自不必说，他比只写了六首边塞诗的边塞诗人李颀还多写了十多首。此外，送别诗、爱情诗……只要你能说得出来的，几乎都能从他的诗集里找到。

还有一种诗，差不多人们从来都不会注意，更别提喜爱，就是应教诗、应制诗。偏偏王维又是写这种诗的高手，把应制诗写得也那么可爱。云里帝城双凤阙，雨春树万人家。又是一句体现了盛唐气象的佳句，就出于《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道留春雨春望之作应制》。诗的末尾说为乘阳气行时令，不是宸游重物华，蕴涵规讽之旨，赵殿成称：因事进规，深得诗人温厚之旨。作为应制诗，不谀上，不拘泥，体态雅正，实属难得。因此，把王维单纯归到田园诗人当实在有点不公平。

说到雅正，我觉得王维的确是文人的那种雅致。就连等待友人到来，都是那么从容。《待储光羲不至》，从早晨他就一直在等着友人，最后疏雨过春城，明知友人已经不会来了，可依旧临堂空复情。没有急躁，还是那么端庄。

王维的诗有意气风发，有奋发向上，有怀才不遇，有……可是，你看过他的诗有怒目金刚式的愤恼吗？……最厉害的一次，恐怕要属这首《酌酒与裴迪》了：

这首诗不为很多诗集所收，尤其是现在的诗集。可能与诗的消极情绪有关吧。可是这实在是一首好诗，读来十分顺畅，当然这对深谙音律的王维来讲做到这点并不难。诗对于人情翻覆有着愤懑，有着不满，可是你只能从读后的心理感受来了解这一点，而诗的表面却是极平和的。而且到最后，更是世事浮云何足问，这也是他一贯的处事和处世方式。

《诗人玉屑》评王维是：秋水芙蕖，倚风自笑。

实在是很好的评价。王维一生清高宁静，正像芙蓉一样出污泥而不染。他的诗也是一样，澄清精致，贵在于洁。王维的诗神往着淳朴，更有着雍容的气度，是他作为士夫的风雅与自矜。

闻一多先生曾说：王维替国诗定下了地道的国诗的传统，后代国人对诗的观念半以此为标准，即调理性情，静赏自然，他的长处短处都在这里。

公元761年，王维悄悄地离开了人世，然而，他的诗还有他的故事，却令后人说也说不尽——

但去莫复问，白云无尽时……

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