第66—71章

发布时间：2024/8/22 阅读次数：213 字体大小: 【小】【中】【大】

第66章席卷阿富汗的风暴

攻取了巴里黑和塔里寒以后，成吉思汗来到巴克特里亚纳山区避暑（公元1221 年夏）。避暑结束后，他又率领大军越过一道大山屏障，向南挺进。这道大山屏障从东向酉，从兴都库什山脉到帕罗帕米苏斯山脉，连绵不断，是前往巴克特里亚纳地区与阿富汗中部地区的分界线。在这道屏障的中心点，即帕罗帕米苏斯山脉与兴都库什山脉相接处（北面）和兴都库什山脉与科赫伊巴巴山相接处（南面），有一个名叫巴米安的城市。这是一个具有首要战略地位的城市。这也是一个充满历史古迹的地方：首先是那布满古代佛教石窟的峭壁，6 个多世纪以来，石窟中一尊尊巨大的塑像（高达35米到53米）一直若有所思地凝视着巴米安河谷，凝视着河谷里的流水、庄稼、杨树和柳树丛。在这面凿有佛教石窟的峭壁的对面是建于公元13世纪的穆斯林城堡，这座城堡好似一个孤独的了望哨屹立在查里戈尔戈拉高地之上。

在西征以来所攻破的城池中，巴米安城使成吉思汗付出的代价最大。他的一个名叫蔑忒干的孙子被该城守军飞来一箭射杀了。蔑忒干乃察合台之子，成吉思汗十分疼爱这个孙子，视之为掌上明珠。他为孙子报仇心切，即日下令攻城。据后来的一部编年史记载，当时他“光着头”，亲负矢石，参加战斗。在他这股怒气的感染下，将士纷纷攀登云梯，奋勇冲入城内。成吉思汗命令：屠尽所有有生命者，不管是人还是动物；不取任何俘虏，杀死所有的人，包括杀死母腹中的胎儿；不取任何战利品，一切都在摧毁之列；今后不许其他任何人居住这个“该死的城市”。蒙古军队严格地执行了他的这些命令。查理戈尔戈拉高地至今仍是荒无人烟，这种荒凉的景象是当年成吉思汗痛苦和愤怒的明证。多洛特先生曾记载道：自从发生那起悲剧性的事件以后至今，在这个荒凉的死气沉沉的山上，一切仍是原样，破败的景象没有任何改观。我顺着一条小道艰难地攀登着，费了九牛二虎之力才爬上山顶。举目四望，所见无非疲墟。在这一片废墟中，城堡主塔还立在那里，算是这个城堡的最高遗迹。这个地区气候十分恶劣，但7 个世纪以来，恶劣的气候变化，剥蚀一切的凄风苦而，都没有损坏这几堵普通的泥墙。狼藉的破砖碎瓦，简陋的陶器碎片，当年建筑用的卵石和彩釉陶瓷碎片彼此混杂在一起。在这片阴森可怖的混乱中，只有那彩釉陶瓷碎片还在闪烁着光彩，显示着当年波斯陶瓷的装饰图案和颜色。

进攻巴米安的战役结束时有这样一个插曲，人们从这一插曲可以如实地了解到成吉思汗对在残酷的战争中丧失亲人的遭遇所持的态度。年轻的蔑忒干被巴米安守军射杀时，他的父亲察合台没有在场。在巴米安被攻陷并摧毁时，察合台来了。成吉思汗命令部下不准向他透露蔑忒干已战死的消息。一连好几天，成吉思汗等人总是编造一些谎话来瞒察合台，说蔑忒干另有任务。几天后，成吉思汗同三个儿子（察合台、窝阔台和拖雷）同桌进餐。席间，成吉思汗假装对这三个儿子发脾气，说他们现在都不听他的话了。他一边责备一边用目光盯着察合台。察合台顿时诚惶诚恐，当即扑通一声跪下，发誓说他死也不会违抗父汗之命。成吉思汗又向他重复了几遍上述斥责之词，最后他问察合台道：“此话当真？汝果能践所言么？”

“如若食言，”察合台大声说，“甘愿受死！”

“好，”成吉思汗说，“蔑忒干已被敌人射杀。汝不得哭泣悲伤。”

对察合台来说，这简直是一声晴天霹雳。但他渴力忍住了泪水。但是，饭后，他找借口跑出营帐，躲在一处痛哭了一场，借泪水安抚他那颗破碎的心。

花刺子模帝国王位继承人扎兰了王子逃到了位于巴米安东南约150 公里处的哥疾宁城。这个城市建于突角形的山崖上，孤零零地处于吉尔寨地区的高山草原之中。吉尔寨北面是一派新的山峦，山峦绵延而去，至远方与科赫巴巴相邻。在哥疾宁，扎兰丁组织了一支庞大的骑兵门万人）。这支骑兵中部分是突厥雇佣军，部分是阿富汗土著兵。一支蒙古军队前来围攻哥疾宁附近山区的一个要塞，竟被扎兰丁的军队击溃，损失了1000人。

成吉思汗听说扎兰了又出现了，遂派“义弟”失乞忽秃忽率领一支军队（约3 万到4.5 万人）前去作侦察性进攻。失乞忽秃忽的军队同扎兰丁的人马相遇于八鲁湾城。这个八鲁湾城很可能不是位于喀布尔以北喷赤哈尔河谷中的那个八鲁湾市，而可能是位于喀布尔以南卢加尔可源处的那个也叫八鲁湾的城市。两军相遇，激烈厮杀了一整天，不分胜负。天黑以后，双方鸣金收兵，各自退回本营。夜间，失乞忽秃忽心生一计：命令每个骑兵缚一毡像人于从马上，以使敌人误认为他又有了援军（这一计策差点儿获得成功）。第二天一早，扎兰丁手下的将领看见蒙古军排成两列，果然以为其他的蒙古骑兵已赶来增援失乞忽秃忽，便提议撒退。但是，扎兰了却坚持要厮杀，不许后退。他命令所有的骑兵下马，各人将马缰绳系于腰带上，沉着地站在那里等待蒙古人进攻。

战斗又开始了。蒙古骑兵猛冲过来。但是，扎兰了军队一齐张弓攒射，矢如雨集。蒙古军被迫后退，准备重新组织冲锋。失乞忽秃忽挥军第二次冲过来，眼看就要冲到敌人的阵地。就在这时，扎兰了突然响号角，他手下的将士一听，迅疾飞身上马，向蒙古军反扑过来，喊杀声震天。扎兰了军队仗着在数量上占优势，便拉开战线，企图将蒙古军团团围住。失乞忽秃忽命令部下视其秃黑（他的军旗）所向，冲突敌阵。但这时，蒙古军队见自已行将被包围，遂大溃，各自策马奔逃。这个战场上溪涧冲沟纷错，蒙古骑兵奔至沟边，来不及收缰，马匹纷纷颠落。而扎兰丁的骑兵却稳骑马上，挥刀大肆劈杀。就这样，这支蒙古军队大部被消灭了。扎兰丁的军队素以残酷著称，比人们常常责备的蒙古军残酷得多。例如，他们把铁钉钉进蒙古俘虏的耳朵，以此取乐。

部分蒙古军狼狈退出八鲁湾。蒙古军队的声威难道就这么完了吗？得悉失乞忽秃忽溃败，成吉思汗克制住了自己的愤怒情绪，怒而不形于色。这是他的天才的秘密之一。当时，他仅对失乞忽秃忽说：“汝失乞忽秃忽扭于常胜，未受挫折，今遭此败，当以为戒。”

成吉思汗立即行动，亲自率领南行，向哥疾宁方向疾进。在两天的急行军中，马不停蹄，军不及炊，沿途但以啖米充饥。来到八鲁湾战场后，他命令失乞忽秃忽解说当初两军对阵的情形。失乞忽秃忽只好如实汇报当初厮杀的情况。成吉思汗听完，便责备失乞忽秃忽指挥失当，不善于选择作战的有利地形。尽管他对失乞忽秃忽充满友情，但他仍严肃指出，失乞忽秃忽应对这次失败负责。

成吉思汗率军进至哥疾宁城下，方知扎兰丁已不在此城。原来，在取得出于预料之外的八鲁湾大捷以后，扎兰丁属下的阿富汗人和突厥人之间即出现不和，导致部队分裂，各部引军散去。在这种情况下，扎兰了自知无足够力量守城和抵抗蒙古大军，于是率领本部人马向印度——阿富汗边界逃遁，来到般扎卜（即旁遮普）。成吉思汗下令部队全速前进，跟踪追击。蒙古大军深夜赶到申河岸边时，花刺子模王子扎兰丁正在为次日（122 年11月24日）晨渡作准备。成吉思汗马上命令部队布阵数列，向河岸作堰月形，进围扎兰丁及其为数不多的军队。次日黎明，蒙古军发起攻击，冲向扎兰了军队，击破其防线，击溃其两翼人马。蒙古军队的偃月形包围圈越收越小，步步进逼扎兰丁。这里有一个有趣的细节：成吉思汗禁止将士放箭，因为他想活捉扎兰丁。花刺子模王子扎兰了英勇奋战，一直坚持到中午。最后，他发现无法冲出重围，遂易健马，作最后一次猛烈冲锋，以摆脱对方的纠缠。经他这一冲，蒙古军队便稍稍后退了一些。这正是扎兰丁所希望的形势。正在蒙古军稍往后退时，他突然勒转马头，打马向申河岸边冲击。他自负盾牌，手持军旗，飞马奔上两丈多高的河岸，纵马一跃，连人带马投入申河，鬼水追去，抵达对岸。成吉思汗飞马来到陡峭的河岸。手下将士欲赴水追捕扎兰丁，成吉思汗力阻之，并指示其诸子，要他们向扎兰丁的勇敢精神学习。

在这次战役中，扎兰丁是唯一坚持同成吉思汗作对的人。成吉思汗对扎兰了采取了宽厚大度的态度，更确切地说是骑士式的英雄敬雄的态度。但对于扎兰丁手下的人，成吉思汗却表现得像往常那样严厉。扎兰了纵马跃人申河岛水而去时，他手下的一部分士兵也跟着跳下水，向对岸游去，另一部分士兵则留在此岸，没有跳下水，成吉思汗见此，便命令部队向跳下的扎兰丁的士兵放箭，将这些士兵射杀水中，并命令将留在此岸的这部分扎兰丁的士兵全部杀死。落人蒙古军手中的扎兰丁之诸子也被无情地处决了。

第67章从摧毁城市到开始领悟城市文化

当时，成吉思汗并没有在印度土地上继续追击花刺子模王子扎兰丁。到了第二年，他才命令人刺那颜（札刺亦儿部人）率领一支军队侵入印度河东岸地区（木勒坛一侧）。这只是没有任何真正军事价值的侦察性袭击。旁遮普地区夏季炎热非常，在蒙古草原上和西伯利亚泰加森林中生活惯了的蒙古人不堪此等酷热，在包围木勒坛后不久就解围而去。这些蒙古军只在木勒坛和刺火儿等省劫掠了一阵，随后即返回阿富汗与主力汇合。

但是，成吉思汗却拿阿富汗和呼罗珊境内的各城来出气，在这些城市中发泄他的复仇怒火，因为这些城市程度不同地支持扎兰丁的反扑企图。公元1222年春，窝阔台率军前去惩罚哥疾宁，因为哥疾宁正在成为逃亡的王子扎兰丁东山再起和组织反扑的据点。他借口要检括人口，将哥疾宁居民全部赶出城，然后进行大屠杀。除了技术熟练的工匠以外，哥疾宁全市居民悉被杀害。那些被免死的工匠将像其他城市被俘工匠一样被送往蒙古去做工。哥疾宁城遂被彻底摧毁。

接着，蒙古人又去摧毁也里。原来，得悉扎兰丁在八鲁湾取得胜利的消息后，也里居民即举行起义，反抗蒙古人的统治。成吉思汗派额勒只吉歹率领一支蒙古军队去攻击也里。同时受额勒只吉歹指挥的还有从附近征集来的大约五万民兵。守城军民知道自己不会受到宽恕和怜悯，遂坚决抵抗，多次击退蒙古军的进攻。但不久，城内人发生分裂，额勒只吉歹利用这一形势，攻占了也里城（公元1222年6 月14日），屠杀了全体市民。蒙古军在这里烧、杀、劫掠、摧毁，整整忙了一个星期。当蒙古军队离开也里城以后，城破以前设法逃入附近山谷和山洞因而免遭屠杀的一些市民又回到了这片废墟上。蒙古人早料到会有此事，不久，一支蒙古骑兵回到也里，屠杀了这些返回的市民。

在马鲁，尽管上次拖雷进行了十分有步骤的洗劫和破坏，有些市区仍然存在。而且，由于木尔加布河谷十分肥沃，所以，拖雷一撤走，这座城市又很快热闹起来。八鲁湾战役的胜利使这些可怜的人们欣喜若狂，他们也认为花刺子模帝国开始反攻的时候到了。在扎兰丁的旧军官们的帮助下，他们迅速修复了城墙和保证马鲁城灌溉用水的木尔加布河河堤。当然，在这种情况下，蒙古人委任的马鲁市行政长官（一个波斯人）也被处死了。现在，蒙古军对这座城市进行报复的时候到了。朵儿伯率领的一支蒙古军（5000人）攻破该城，屠杀了全体居民，摧毁了尚存的市区。与此同时，巴里黑城也遭到了第二次更加全面的破坏，全城居民悉被杀戮。

正像呼罗珊各地一样，阿富汗各地也遭到了再次破坏，已无力掀起新的反抗运动支持扎兰丁了。阿富汗境内的城市全被彻底摧毁，就像发生了一次强烈地震一样，剩下的仅是一堆堆废墟而已。河堤被掘，灌溉渠被毁，渠道所经过的地方成了一片片沼泽地；粮食通通被付之一炬；果树被齐根锯倒；抵御风沙侵袭蔓延、保护农作物的防护林带变成了一片被砍伐在地的烂木；田园荒芜，杂草丛生，几千年以来辛勤开垦出来的耕地又变成了荒草地；果园失去了保护，只好听任来自草原和沙漠的风沙横冲直撞，吞食掩埋。昔日，那些绿洲的名字是那么迷人而悦耳，绿洲上矗立过诞生《一千零一夜》优美故事的城市（阿拉伯——波斯文明的美丽花朵，古老东方的奇观）。然而现在，这些美丽的绿洲变成了一片片干燥的草原。这些荒凉干燥的草地，借着蒙古游牧人的力量，蔓延扩展，控制了整个地面。这简直是大劫之后的大地的死亡。从此，伊朗东部地区就一蹶不振，再也没有，也永远无法恢复昔日的勃勃生机了。

公元1222年秋，成吉思汗离开这些被蹂躏和被摧毁的城市，北渡阿姆河，回到河中地区。同呼罗珊地区相比，河中地区受到的破坏是比较轻的。经过不花刺时，成吉思汗怀着一颗好奇心让人向他粗略介绍了伊斯兰教。一个刚刚给伊斯兰世界带来有史以来最可怕灾难之一的人，现在竟然要领教伊斯兰教教义，这未免有些奇怪。不过，成吉思汗当初并没有打算向伊斯兰教宣战，甚至没有觉得有向伊斯兰教开战的必要。他和他的将士们只想惩罚花刺子模人，因为花刺子模人杀害了他的商队和使臣，践踏了我们所说的贸易自由原则，侵犯了人权。在战争中，成吉思汗又进一步惩罚花刺子模人，因为花刺子模人杀害了他的女婿，射杀了他心爱的孙子。当然，他们是按照蒙古的原始的方式进行惩罚的，是按照蒙古人所熟悉的惟一方式（因为他们当时是未开化的“原始人”）进行惩罚的。出现如下令人惊奇的鲜明对比情况的原因正在于此。笔者一再指出的这种鲜明对比就是：一方面，成吉思汗的士兵大肆进行恐怖屠杀，另一方面，成吉思汗本人又常常表现出固有的克制态度，不动摇的道义精神，发自内心的宽宏大度。

正因为如此，他现在对伊斯兰教发生了兴趣。他让人给他讲解古兰经的原则，并表示赞成这些原则，因为伊斯兰教信徒们信奉的真主同突厥——蒙古人信奉的天并没有什么区别。但是，他谴责麦加朝圣的原则，因为他认为天是无处不在的。在撒马尔罕，他命令今后应以他的名义祈祷，因为他已取代漠罕默德苏丹，他已同时是花刺子模的君主。这样，他就把伊斯兰教尊为国家的宗教之一，使伊斯兰教同蒙古人信奉的萨满教和克列亦惕人信奉的聂斯脱利派基督教处于了同等的地位。因呼罗珊和阿富汗的被破坏而感到惊恐不已的伊斯兰世界都称成吉思汗为“被真主弃绝者”和“魔鬼”，而成吉思汗却打算要他的新的穆斯林臣民视他为伊斯兰教“教皇” 和合法的苏丹。诚然，他摧毁了（摧毁得是多么彻底啊！）呼罗珊地区的城市文化，但是，并不能因此说他敌视城市制度的原则，尽管他实际上并不十分理解、甚至在开始时根本不理解这种原则。他缺乏的只是学习，他迫切需要学习。

这时恰恰有两位穆斯林自告奋勇地向他传授关于城市的知识。这两个人都来自花刺子模玉龙杰赤，住在河中，都是过定居生活的伊朗化了的学者、法律人材和行政管理人材，一位名叫马哈木。牙刺瓦赤，另一位是马哈木。牙刺瓦赤之子，名叫麻速忽。牙刺瓦赤。他俩向成吉思汗阐述了城市居民集结区对一个游收征服者可能带来的好处；管理城市和从中得利的艺术。这种课程使成吉思汗十分感兴趣（大家知道，善于听取别人的意见，这是成吉思汗的主要优点之一）。听了这两位穆斯林的讲解以后，成吉思汗当即请他二人为他服务，留用了他二人。他明智地委任这两个人配合蒙古行政管理官员管理东西突厥斯坦的古老城市：不花刺，撒马尔罕，喀什噶尔以及和田。

委任这两名穆斯林学者管理城市，这是世界征服者成吉思汗一生中的一个重大抉择，一大成功和一个重大转折。在这以前，他还完全不懂得城市的作用和地位。现在，他开始适应由他的胜利对他产生的影响，开始向各文明古国学习。他出人意外地成了这些文明古国的王位继承人，而且势必会成为使这些文明古国继续发展的新的统治者。

他对中原哲学家长春真人的友谊表现了他性格的同样有趣的另一面，也可以说是他的文化潜在性的另一面。

第68章成吉思汗与死亡问题：召见炼丹术土

笔者已经叙述过，在远征花刺子模帝国前夕，成吉思汗已经考虑到了死亡问题，已经考虑到了战死沙场的可能性，已经对后事作了安排，尽管他当时还身体健康，精力充沛。但从那时起，死亡这个问题似乎一直在纠缠着他，常常索绕在他的脑际。在中原战场上时，他听说有一种“长生不老之药”，一种道教魔术师掌握其秘方的可以使掌握道教奥义的人长生不老的神秘饮料。当时，成吉思汗侵入中原北部时甚至还风闻有一位非同小可的道教首领，名叫丘长春。他决心把这样一位重要人物收罗到身边来。他显然认为，这个人物就是类似高级萨满的人物。早在公元1219年，成吉思汗就已遣使召丘长春前往他设在乃蛮地面的斡耳朵晤谈。

实际上，丘长春恰恰是另外一种人，并不是一个普通的巫师，而是一位思想家兼诗人。古代的道教内容，除了炼丹秘诀以外，还包括一种具有惊人力量的哲学体系，一些沉思默祷的方法。这种沉思默祷的广度与深度，很少有其他的修身养性之道能与之相比。

道教的圣经《老子》中有这样一段话：有物混成，先天地生，独立而不改调行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道……

这位哲人通过沉思默想使自己进入角色，使自己同推动万物运动变化的无名力量浑然为一体。

《老子》一书中还记载说：我独泊兮其未兆，荒兮其未央，兮其若海，兮若无止，兮如婴儿之未孩，兮若无所归。

毫无疑问，像丘长春这样一个是能够理解这些只有靠心领神会才能明白的概念的。但是，敦厚朴实的蒙古人却只能把他们所听到的这些概念看成是一种神秘的 “权力”的表现，他们渴望得到拥有这种神秘“权力”的秘密。正像一位波斯历史学家所说的那样，成吉思汗已是一位世界征服者了。他现在有待于征服的是那些古老的秘密。只要掌握了这种秘密，他就可以随心所欲地支配天力。他造使召见长春真人，正是出于这种考虑。

第69章 “吾儿，父殆至寿终矣……”

公元1227年即将来临。这即将来临的一年，将是成吉思汗一生的最后一个年头。公元1226年11月21日至12月ZI日，即公元1226年年底，他率军前去围攻灵洲（或曰灵武郡）。蒙古编年史作者称灵州为朵儿蔑该城。该城离唐兀惕首都兴庆约30公里，同兴庆分处黄河两岸。唐兀惕王从兴庆派来一支援军，企图为灵州解围。成吉思汗率军来战这支援军，两军相遇于布满池塘的平原上。这些池塘是黄河泛滥后形成的。此时正值冬季，池塘已结冰。经过厮杀，唐兀惕援军被击溃，蒙古人进而攻陷并洗劫灵武郡。

蒙古军队的下一个攻击目标是西夏首都兴庆城。蒙古编年史作者称兴庆为额里合牙，马可。波罗称兴庆为埃格里盖牙。该城建于离黄河约7 公里处。万里长城沿黄河左岸延续到兴庆以后，便停止顺左岸延伸，转向右岸。兴庆受益于黄河颇多，黄河流到此处，造就了许多复杂的小洲。这里有许多灌溉渠，通过灌溉渠引来的黄河水确保了此地土壤的肥沃。兴庆周围的灌溉渠修于公元之初，表明了中国古代技术人员的高超技术水平。他们将这位于两片沙漠之间的舌形地带改造成了肥沃的绿洲。笔者已指出过，兴庆还是重要的工业和商业中心，特别是兴庆出产的白驼毛纺织品遐尔闻名，曾被马可。波罗肯定地誉为“世界织品之最”。这里的居民多数信仰佛教，但也有许多富裕的聂斯脱利派基督教徒（他们有三个教堂），这也可以说明当时兴庆的商业很兴旺。

公元1227年初，成吉思汗留下一支军队围攻兴庆，自己则率领大军前去征服黄河上游各地。2 月初，他首先进攻位于兰州酉南约100 公里处的河州。河州地处中原与西藏的相交地区，黄河过处，形成黄土或花岗岩峡谷（深五百米），河水在草原河谷中，在池塘与锥状三角洲之间婉蜒曲折流淌着。这是一个偏僻而不开化的地区。由此往西是西宁（在青海湖方向）。西宁周围在当时是更为荒凉原始的地区。青海湖是中原和西藏在地理上的最后分界处。那里的高原海拔高达2000米至3000米，高原上有条条峡谷，道道山梁（祁连山的分支）。西宁市场控制着商队通道，是通向青藏高原和拉萨的商路咽喉之地。

公元1227年3 月，成吉思汗进兵攻陷了西宁。同年4 月，他又率兵离开甘肃省西界，来到这个省的东界六盘山。径河从六盘山而下，向东南注人渭河和长安平原。成吉思汗在六盘山龙德（径河发源处附近）度过春末。5 月底或6 月上半月，他重登六盘山避暑（六盘山山脉有的地方海拔高达3000米）。而后，他下山，南行60公里，来到清水县。在清水县，六盘山山梁梁的南部分支巍然高耸，俯瞰着幽深的渭河河谷。自上一年受伤以后，成吉思汗的身体一直没有复原，他似乎已越来越感到体力不支了。此时的成吉思汗对自己健康状况已不抱什么幻想，他只要求（更急迫地要求）他的将领们赶快攻下唐兀惕首都兴庆。

兴庆守军已经到了山穷水尽的地步。但是，同守军一起被围困于城中的西夏新主李现还企图拖延时间。他要求蒙古军给他一个月期限准备投降。6 月上半月，他终于被迫投降。投降时，他带着丰盛的礼物张大排场地来到蒙古军营地。成吉思汗家族的史家津津有味地列举了当时李现献出的礼物：光彩夺目的金佛像、金银器皿、童男童女以及马匹骆驼等等。所有这一切都按蒙古的礼仪规定，以“九九”为数奉献。但是，尽管献上（只是稍迟了些）了这么丰厚的礼物，尽管保证屈服称臣，李现仍没有如愿得到成吉思汗的接见，或者更准确地说，他只被允许在门前下谒见成吉思汗。实际上，这种接见形式只不过是一个幌子。人们以为成吉思汗接见了李现，但当时成吉思汗的病情已很严重，举行接见仪式时他很可能没有在场。再说，成吉思汗已事先命令心腹将领脱仑扯儿必处死这位唐兀惕末代王。可以想象，脱仑扯儿必已愉快地执行了这一命令。

在诸将正在攻陷敌人的首都兴庆时，世界征服者成吉思汗正在甘肃省东部山区度过他一生的最后几个星期。对于他来说，此时是认真严肃地考虑接班即继承问题了。在他的诸子中，长子术赤（虽然术赤确实是他的儿子，但许多人仍怀疑这一点）似乎只得到了他的带勉强色彩的父爱。在最后几年中，术赤的行动似乎也有些奇怪。在摧毁花刺子模帝国以后，成吉思汗于公元1223年春在塔什干以北围猎，术赤没有赶来同其父汗会合，而是赌气呆在他的封地（西伯利亚——突厥斯坦草原），而且从此没再露面。他感到周围的人都心照不宣地认为他是私生子，他因此而感到自尊心受到了伤害。还有一种可能是，父汗更偏爱窝阔台，让窝阔台而没有让他继承汗位，他在为此而气恼。他是否准备叛离？成吉思汗曾一度怀疑到这一层。据说就在这一年即公元1227年，成吉思汗曾打算派兵去对他的这个儿子进行惩罚性征讨。但成吉思汗很快又了解到，术赤没有应父命会师，是由于在生病，因为这位“长子” 已于公元1227年2 月左右病死在他的封地咸海以北。

在剩下的三个儿子中，察合台当时不在西夏战场，他率领后备军停留在蒙古。一天，成吉思汗忽得一梦，遂据此而预知自己死期将至。于是，他派人将另两个儿子窝阔台和拖雷召到身边（当时此二子正驻兵于附近）。当时将校满帐，成吉思汗命这些将领暂避，接着就秘密叮嘱他的这两个儿子（他俩一直是成吉思汗最宠爱的儿子）说：“吾儿，父殆至寿终矣。赖长生天之助力，吾已为汝等建此大帝国。自国之中央达于四方边极之地，皆有一年行程。设若汝等欲保其不致分解，则必同心御敌，一意为汝等之友朋增加富贵。汝等中应有一人承大位。吾死后，汝等应奉窝阔台为主，不得违我遗命。察合台不在侧，应使其勿生乱心。”

成吉思汗的病情越来越恶化。当此弥留之际，他仍不忘对金国的战事，因为，虽然唐兀惕首都已指日可下，但蒙古的世敌金王却一直据守着河南，而河南开封又似乎是不可攻破的坚固堡垒。病危的成吉思汗想到了他一生事业尚未完成的这一部分。他向幼子拖雷等人秘授了攻取开封的战略。他对拖雷等人说：“金精兵在潼关（潼关是河南陕西一侧的门户），南据险山，北限黄河，难以遽破。从此进兵，势难取胜。应假道于宋。宋金世仇，必能许我。可由宋道下兵河南南部，由河南南部直取开封。届时金急，必征屯集于撞关之精兵。然以数万之众，千里赴援，为时已晚。即使彼撞关援兵赶到，必定人马疲惫而不能战。如此，则破开封易矣。”

这就是成吉思汗弥留之际在病床上向其子拖雷和众将等人口授的最后的作战计划。6 年后，拖雷率领众将很好地实施了这一计划。由于这一计划是成吉思汗生前制定的，因此，蒙古人在公元1233年5 月攻破开封实际上应该是这位刚强的太祖皇帝个人的胜利，虽然这一胜利是在他去世以后才取得的。

病危的成吉思汗还想到要彻底地向唐兀惕报仇雪恨，彻底消灭唐兀惕人。他的这一愿望也是在他死后才得到满足的。他病危时，西夏首都兴庆正在陷落。成吉思汗心里清楚，如果他在这个时候死，那也是唐兀惕人导致的，因为正是这些不忠的附庸迫使他带病继续征战。因此，他下令一定要将兴庆的军民，不分男女，自父母至其子孙之子孙，全部斩尽杀绝。他指示部下说，他死后，作为献于他的遗体前的祭品，应当告诉他：大仇已报，唐兀惕王国已经消失，不复存在了。成吉思汗还遗命说：“每饭则应告朕：唐兀惕人已被灭无遗矣！大汗已珍灭其种矣！”

就这样，成吉思汗临终以前就已决定以屠杀整整一个民族来作为自己死后的葬礼。不过，后来唐兀惕人并没有一个不留地全部被杀绝，因为，仅陪伴成吉思汗最后一次远征的也遂一人就得到了许多唐兀惕人，这些唐兀惕人都成了她的奴隶。

成吉思汗病危时对其忠实的将领脱仑扯儿必说了一些充满友情的话，因为上一年他从马上摔下来后，脱仑扯儿必曾建议推迟远征。他对脱仑扯儿必说：“朕与阿儿不合行猎而受伤之后，惜朕性命，为使朕及时休养以期痊可而建言者，乃汝脱仑也……朕未从汝之建言，盖因朕为惩彼唐兀惕人而来，以彼等之毒言而来也……赖长生天之力，仇已报矣……唐兀惕王所献之财物，华帐，金银器皿，朕特赐予汝，汝脱仑其取之。”

据一位编年史作者记载，世界征服者成吉思汗临终时情绪很伤感，他忧伤地说：“朕之子孙后代将衣金衣，就美食，跨宝马雕鞍，拥绝色美妇。然彼等将不复记忆，此等荣华富贵所赖何人而有之也……”

公元1227年8 月18日，成吉思汗病逝于甘肃东部山区渭河北面的清水县（当时他正在那里避暑养病），终年刚刚60岁。

第70章像雄鹰盘旋于天宇……

这位曾是世界征服者的人物的灵车从甘肃运到了蒙古圣山——肯特山。蒙古有一首叙事诗记载了成吉思汗灵车运行的情景。这首叙事诗初稿于公元17世纪上半叶，是蒙古优秀的叙事诗之一。

当初，成吉思汗死后，人们把他的遗体放在一辆车上，准备运往他的家乡。灵车开始启动，全军悲悼哭泣。就在这一片呜咽声中，灵车缓缓前进着。一位名叫客列古台的将领随车一边呜咽，一边呼唤着死者，泣而招之日：

鸣呼，我主！
雄鹰腾飞民之上兮，汝昨非翱翔于天宇耶？
呜呼，我主！
灵车轧而行兮，今岂载汝而去耶？
呜呼，我主！
贤妻爱子世所罕兮，汝果离之而独去耶？
呜呼，我主！
忠臣良将愿效命兮，汝岂弃之而不惜耶？
呜呼，我主！
雄鹰矫健展翅飞兮，汝昨非盘旋于天宇耶？
呜呼，我主！
马驹欢跃狂奔驰兮，汝岂忽而倒地耶？
嫩绿新革正值春兮，竟遭暴风而折披耶？
六十年征战擎大意兮，今将住合乐一统兮，汝岂离费而去耶？
汝岂堰眠而不起耶？

灵车在哭声中行进着。突然，车轮陷入泥泞，灵车止了。最强壮的马匹，加上在场的将士，一齐努力推拉，但无济无事，灵车依然纹丝不动。于是，客列古台又开始呼唤成吉思汗的英灵：呜呼，我主！汝为人杰，天之骄子，受长生天之遣，降临人世，汝欲抛弃忠实之百姓耶？汝欲弃我等将士而去耶？汝有——富饶美丽之家乡，与汝同样高贵之贤妻。坚如磐石之政权，精心制定之法律。昔日星散之百姓，今已十户为一体。凡此一切之一切，均在漠北之草地！汝有——威严之宫殿，心爱之嫔妃，华丽之金帐，正义为基之社稷。凡此一切之一切。均在漠北之草地！斡难河畔迭里温李勒答合，印有汝孩提时之足迹。那里是生汝之土地，那里有哺育汝之泉水。那里有众多蒙古兄弟，那里有汝之臣佐、王族与显贵。凡此一切之一切，均在漠北之草地！汝家族之九足，咯咯雷鸣之大鼓，声传千里之号角，音色悠扬之长笛，克鲁伦河畔之草原，汝荣登大汗宝座之场地！凡此一切之一切，均在漠北之草地！孛儿帖，汝之结发爱妻，盛友如云，不渝之友谊，统一团结，伟大之民族，强盛安定，巩固之社稷。凡此一切之一切，均在漠北之草地！鸣呼，我主！汝奈何欲弃汝之蒙古百姓耶？岂因此地风和日丽耶？岂因唐兀惕已服汝之法律耶？岂因西夏王后更为娇丽耶？呜呼，我主！我等已不可为汝之盾牌也，但愿运回汝之高贵遗体也，将汝不朽之躯交与汝妻也，慰汝之百姓殷切心意也。呜呼，我主！汝其行也，且莫迟疑。

客列古台的招魂词刚一念完，原来纹丝不动的灵车忽然又启动了。送灵车的队伍缓缓向蒙古北部走去。

成吉思汗去世的消息在一段时间内是严格保密的。不让这一消息在尚未臣服或刚刚表示臣服的人们中传播，这一点至关重要，因为当时蒙古人尚未采取适当的预防意外事件的措施。为了不走漏风声，送灵车的队伍沿路遇人则尽杀之。那些偶然碰到送灵车队伍的人都被当成或多或少是可疑的人而遭到了不幸。同时，这也是阿尔泰山地区的古老风俗：为死者寻找其在阴间的奴仆。所以，送灵车的人除了杀掉所碰到的人以外，同时还杀掉了这些人的牛马等牲畜。当时，送灵车的人一边杀一边说：“到阴间侍候我主去罢！”

等到灵车被送到位于克鲁伦河上游的皇家大营时，成吉思汗去世的消息才得以公布。世界征服者成吉思汗的遗体被陆续轮流放在各翰几朵。翰儿朵就是成吉思汗生前的官帐或行宫，也是其主要妻室所居之宫。诸亲王、公主和将领得到拖雷发出的讣告后，即从这个庞大帝国之各地前来奔丧，哭泣着向遗体告别。远道者走了三个月才赶到。

第71章在上面，密林中，某树下……

全体蒙古人都来到这位为他们建立“世界帝国”的人物的灵枢前排队哀悼。接着，下葬仪式开始。墓地在不儿罕合勒敦群山（即今之肯特山）之一山坡上。这个墓地是成吉思汗生前自己选择的。不儿罕山合勒敦山是古代蒙古人的圣山。以前，成吉思汗年轻遭难之时，不儿罕合勒敦山曾救过他的性命，以那稠密的森林掩护了他。后来，每当他要作出重大决定时，在他一生的各个转折关头，在他要进行大规模战争之际，他都要登上不儿罕合勒敦山，祈求蒙古人的上帝长生天的护佑，因为据说长生天就在不儿罕合勒敦峰顶。不儿罕合勒敦是三河之源，斡难河、克鲁伦河和土拉河从不儿罕山奔腾而下，灌溉着蒙古部祖传的牧场。据说当年有一天，成吉思汗在不儿罕山打猎，在一棵大树下休息，默思移时，起身时说：将来死后，可葬于此。

成吉思汗死后，其诸子遵其遗命葬他于此地。葬仪结束后，这里成了禁地。人们让树木丛生，成为密林，为的是荫蔽其葬地，使人不辨其墓在何树下。至今这里没有任何标记表明墓之确切地点。

世界征服者成吉思汗从此就长眠在这床由雪松、冷杉和落叶松大树林组成的大被下了。北面，是无边无际的茂密的西伯利亚泰加森林，泰加森林一年之中八个月处在冰天雪地之中。南面，是向远方伸展的广袤而起伏不平的大草原，春暖时节，草原上繁花点缀，蝴蝶乱飞。该草原一直向南伸展，最后变成了黄沙滚滚的浩瀚的戈壁滩。在蒙古，有时人们会看到，一只黑羽金眼雄鹰——蒙古的天之骄子在天空振翅翱翔，迅速地飞越地面上的一个地区又一个地区。这是成吉思汗一生经历的形象体现。他一生东征西讨，南攻北伐，从森林环绕的贝加尔湖到流水滔滔的申河（印度河），从咸海周围的大草原到古老中国的华北大平原，到处都有他战马驰骋留下的足迹。

其他的世界征服者（成吉思汗的子孙）最后也长眠在不儿罕山，但他们的酣梦常常受到络绎不绝的来访者的打搅。这些来访者在他们的墓地上，没完没了地打听着他们命运的秘密。而他，却安息在山上，任何人不得人其林，也没有任何人知道他的确切的墓葬点。他出生于蒙古土地上，又回到了这片土地的怀抱。这片土地保护着他，藏匿着他，他永远地同这片土地融成了一体。

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