第56章 丝绸之路上的畏兀儿人：成吉思汗的文化教员

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成吉思汗的帝国的疆域，除了蒙古草原地区和紧靠蒙古草原地区的北部山区以 外，又加上了中原北部的一部分地区。现在，成吉思汗的视线又转向中亚了。

这里所说的“中亚”，是从这个词的狭义而言。就是说，它仅仅是指中国的突 厥斯坦地区。这是一个正在“沙漠化”的地区。该地区北部是沙砾或盐碱粘土组成 的荒漠，是戈壁滩的延伸部分，南部是广阔的塔克拉玛干沙漠。塔里木河由西而东 横贯这片荒漠的中部地区。这是一条要死不活的近乎干涸的河流，其支流与主流还 没有或刚刚汇合就已近乎干枯。即使是塔里木河主流本身，在即将流人罗布泊沼泽 地区时就已差不多干涸了。这条河流的北面是天山，西面是帕米尔高原，南面是阿 尔金山。三面环山形成的两个半圆形，以牧场地区甚至以森林地区（在天山和帕米 尔山一侧）包围着塔里木河。发源于这些山脉的溪流在没有最后消失于沙漠中以前， 在上游地区造就了一些绿洲，一些肥沃得惊人的绿洲。这些绿洲（北面有吐鲁番、 和硕、库车和阿克苏，南面有车尔臣、克里雅。和田和叶尔羌）在这个地区边缘排 列成两个弓形，两个弓形的交接处在可失哈耳（即喀什噶尔）绿洲以西。这些绿洲 一个个都是兴旺繁忙的农业中心，一个个都是“花园”。各绿洲内有玉米地、小麦 田、果园、葡萄园。这里的果园和葡萄园在历史上远近闻名（就像附近绰号为“苹 果园”的那个城市一样）。这些绿洲内的居民，尽管自公元9 世纪至12世纪以来一 直讲突厥语，但至今仍是属于印欧语系的农民，他们是波斯人的兄弟。

这些农业的甚至是蔬菜水果的绿洲同时也是对于商业具有首要意义的商队旅行 绿洲。古代的丝绸之路从这里经过。这条丝绸之路穿过荒凉的中亚地区，使中华世 界同伊朗、穆斯林世界和欧洲得以沟通。古埃及王托勒密时代的亚历山大派地理学 家，中世纪初期中国的佛教徒朝圣者以及公元13世纪末的马可。波罗都曾记载过这 条著名的丝绸之路的情况。这条丝绸之路的北线经过吐鲁番、和硕、库车和阿克苏， 南线经过罗布泊、和田和叶尔羌。正如上文所说，南北两线最后在喀什噶尔会合。 两线汇合后，这系丝绸之路便穿过位于帕米尔山北面的阿赖山脉和外阿赖山脉之间 的山口，向西伸向费尔干纳平原，撒马尔罕和河中地区，进入穆斯林世界。丝绸之 路还有另一条线。稍靠西北方向，在阿克苏与喀什噶尔之间，有一山脉名日天山山 脉，与乌奇——吐鲁番处于同一纬度上。丝绸之路这另一条线穿过天山山脉的松树 林，然后伸向伊塞克湖地区。伊塞克湖周围冰天雪地，但湖水却终年无冰冻，因而 这个湖又称为“热湖”。从伊塞克湖开始，丝绸之路的这一线即进入另一个世界。 该湖以西有垂河（即今之楚河）。垂河流经今之肥沃的伏龙芝平原，向成海和西伯 利亚——突厥斯坦方向流去，最后消失于“白色沙漠”之中。

在以上所述的这一广阔的地区，在成吉思汗即位初期，有两个同样使历史学家 们感兴趣的政权，一个是畏兀儿政权，另一个是哈刺契丹人政权。

东北部的各绿洲，诸如别失八里（即吉木萨尔）、吐鲁番。和硕和库车，属于 突厥畏兀儿人政权管辖。在突厥语族的各族中，突厥畏兀儿人是最具古老文化的民 族。从宗教角度来看，畏兀儿人中一部分人信仰佛教，另一部分人则信仰聂斯脱利 派基督教。畏兀儿人有自己的特殊的文字，这种文字是从古叙利亚语演变而来，是 后来蒙古文字的原型。畏兀儿人把他们的突厥方言改造成了一种文学语言。畏兀儿 文学给我们留下了非常有趣的作品，特别是佛教方面的作品。我们见到的这类作品 是从梵文翻译过来的。

鉴于这一原因，畏兀儿人可说是其他突厥——蒙古人各族的文化教员。北部草 原上的各个部落（过去是乃蛮部和克列亦惕部，现在是成吉思汗家族统治下的蒙古 人）都从畏兀儿人中请了一些学者和文书，这些学者和文书对于它们初具规模的宫 廷和政府是必不可少的人材。在北亚的很大一部地区，突厥畏兀儿语和畏兀儿文字 成了行政管理的语言和文字。本书已经叙述过，成吉思汗于公元1204年灭乃蛮王国 时曾得到了一位名叫塔塔统阿掌玺文书。当时成吉思汗向他请教印玺这个神秘的宝 贝的用处，塔塔统阿回答说：“我主行令之时，或征收钱粮，或任免官吏，必盖此 玺于诏书之上，以证其真实，以为其公证。惟有此印玺，方显所颁诏书非伪诏也。”

一言以蔽之，这位名叫塔塔统阿的畏兀儿人当时就是乃蛮王国的掌玺大臣。成 吉思汗请他供职蒙古宫廷，仍担任掌玺大臣。从那时起，新建立的蒙古帝国的所有 正式法令和文件就开始用突厥畏兀儿文书写。成吉思汗还作出了进一步的决定。他 虽然一生自不识丁，但他却坚持要他的4 个儿子学习畏兀儿文字，并责成这个塔塔 统阿教他的4 个儿子。另一个虽出身于克列亦锡部但却受过畏兀儿文化教育的文人 名叫镇海。镇海曾受托同塔塔统阿一起组织成吉思汗家族政府，后来到蒙古旅行的 西方人都称他为“大法官”或“掌玺大臣”。这样，甚至在成吉思汗生前，蒙古帝 国宫廷中就已经有了一批畏兀儿人官员。这些官员后来在成吉思汗的继承者统治时 期发挥了非常重要的作用。

畏兀儿王国的历任国王都位在位于天山东北的别失八里，即吉木萨尔。畏兀儿 王国的王号叫亦都护（即“圣君”之意）。当时的亦都护是一位名叫巴尔术的人。 巴尔术似乎是一位深思熟虑的君主。当蒙古各部落在成吉思汗家族的旗帜下统一起 来时，巴尔术马上意识到这一重大事件将产生世界性的重要影响。所以，当其他的 人在这一事件面前感到犹豫踌躇、不知当复何从之时，巴尔术却抢先派阿惕乞刺黑 和答儿伯二人为使前往蒙古祝贺和颂扬成吉思汗。他遣使致语成吉思汗说：“闻皇 帝之声名业绩，臣心欣喜之至。臣之欣喜之情，犹如云浮而见天日，冰消而见清水 一般。若蒙吾皇恩赐，许做藩属，则臣愿为吾皇之第五子而效力！”

成吉思汗当即嘉纳其言，亲切地答应了巴尔术的要求。于是，巴尔术于公元12if 年春亲自前往蒙古谒见成吉思汗。作为愿作附庸的证明，他带去了丰厚的贡礼：黄 金、白银、珠宝、绸缎、锦缎，总之是古代丝绸之路上所常见的各种珍宝（他属下 的畏兀儿人4 个世纪以来一直在经营这些财宝）。成吉思汗简直被这种殷情陶醉了。 能得到畏兀儿的归顺，他是喜出望外的。因为，正如前文所说，成吉思汗虽然目不 识丁，但畏兀儿文化在像他这样的游牧人心中是具有很高声望的。他特别盛情款待 了远道前来谒见他的客人，并当面把自己的女儿阿勒阿勒坛公主许配给巴尔术。

他二人分手时，彼此都对对方的态度感到非常满意。作为丝绸之路的主人，至 少是作为丝绸之路北线主人的畏兀儿亦都护确信自己已得到了刚刚在北部草原上建 立起来的庞大帝国的好感。至于成吉思汗，畏兀儿人的臣从则使他控制了作为欧亚 洲际关系轴线的丝绸之路。我们不要以为，成吉思汗太粗鲁，因而不会重视像丝绸 之路这类问题。相反，他在花刺子模商队事件上的态度将向我们表明，在他眼中， 这种贸易问题是具有头等重要意义的问题。

第57章 者别由蒙古侵入帕米尔

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同畏兀儿一起统治中亚的还有哈刺契丹人，即“黑契丹人”。

黑契丹人是与蒙古族有亲缘关系的契丹人的一个分支。契丹人于公元936 年至 公元1122年建立政权于北京，他们在那里被彻底中国化了。后来的哈刺契丹国的创 建者被金王从北京赶了出来，于公元1128年来到天山以西寻求出路。在天山以西， “七河流域”（即谢米列奇耶），居民中部分是异教徒，部分是聂斯脱利派基督教 徒，部分是穆斯林（喀什噶尔，叶尔羌以及和田等地区的居民则一律是穆斯林）。 后来的哈刺契丹国的缔造者所受的是中国文化的教育，但他来到天山以西以后，却 使这里的居民承认了他的权力。他在这里建立了哈刺契丹帝国，国王称古儿汗，八 刺撒浑是其首都。八刺撒泽在今伏龙芝市一侧，横跨垂河。该帝国建立于公元1128 年，灭于公元1211年。

在成吉思汗即将征服中原北部之时，哈刺契丹帝国正经历灾难性的动荡时期。 原来，乃蛮王国为成吉思汗所灭以后，乃蛮国王位继承人古出鲁克逃到了哈刺契丹。 哈刺契丹的末代君主耶律直鲁古于1208年接纳了他。耶律直鲁古不但收容了这个落 魄王子，而且还让他做了自己的女婿。但是，古出鲁克却于公元1211年反叛耶律直 鲁古，把他抓了起来，篡夺了王位。然而，这个突厥人，这个阿尔泰山地区游牧人 的后裔，并没有任何能力和经验统治伊塞克湖地区已经部分定居的突厥人，没有任 何能力统治喀什噶尔地区的安居乐业的农民。为了强迫喀什噶尔绿洲地区的人民服 从他的权力，他在两三年中派军队有系统地摧毁了这一地区的农田。正像所有的乃 蛮人一样，古出鲁克半是萨满教徒，半是聂斯脱利派基督教徒。他所娶的哈刺契丹 国公主是一个佛教徒。古出鲁克竞肆无忌惮地摧残该地区大多数人信奉的伊斯兰教。 他甚至派人折磨和田地区的伊玛目首领。这样，他就在他的新臣民中间失去了人心。 当时，他又同令人生畏的蒙古人发生了冲突。

而这一冲突，恰恰又是他挑起的。

在哈刺契丹的原有附庸中，有两位突厥首领，一个名叫阿儿思兰提哈刺鲁人之 王。哈刺鲁人居住在七河流域即谢米列奇耶地区。另一个首领名叫布扎尔，是阿力 麻里（“苹果园之国”）的国王，住在伊犁河流域固尔札（伊宁）附近。公元1211 年，就像其邻居畏兀儿人一样，这两位国王察觉到了大风吹来的方向，于是转而向 成吉思汗致意。由大将忽必来率领的一支蒙古军出现在谢米列奇耶北部，这一事件 使阿儿思兰下定了决心。他立即在忽必来的陪同下亲自前往蒙古去拜见成吉思汗， 向成吉思汗表示臣从之意。至于布扎尔，他也派儿子前往蒙古向成吉思汗表示臣服。 对于这种叛离行为，如果古出鲁克装做没看见，如果他设法使成吉思汗忘掉自己， 那将对他是很有利的。但是，他没能做到这一点。一他仍然极端仇视蒙古人。他既 没有忘记在纳忽山战役中蒙古人杀害了他的父亲，也没有忘记蒙古人杀死了他的部 分属民。于是，他首先拿阿力麻里国王布扎尔泄愤。一天，布扎尔正在打猎，古出 鲁克突然把他抓住并杀害了。但是，古出鲁克并未能占领阿力麻里国，因为布扎尔 的遗孀成功地保卫了自己的王国。布扎尔的儿子速格纳黑请求成吉思汗出兵相助。

占据东突厥斯坦大部分地区的哈刺契丹帝国落人了乃蛮部（蒙古族的敌对民族） 的最后一位王子、成吉思汗个人的敌人之手，对于这一事件，成吉思汗在1211年显 然是不会持赞许态度的。古出鲁克杀害阿力麻里国王布扎尔一事更使成吉思汗忍无 可忍，加速了惩罚之日的到来。

成吉思汗派他手下行动最敏捷迅速的将领者别去为他复仇。“者别”是成吉思 汗为这位将领取的绰号，意即“箭”。当时是公元1218年。者别的进军路线在哪里？ 他是从哪个角度发动攻击的？我们无法知道。我们甚至无从知道古出鲁克当时是在 什么地方遭到致命打击的。不过，我们仍可以说，者别率领的蒙古骑兵似乎是从畏 兀儿地面，越过天山进入古出鲁克统治的地盘的。当时在天山以西，在伊犁河上游 固尔扎附近，蒙古骑兵拥有一个活动据点。在这个繁荣的“苹果园之国”，在阿力 麻里新国王、已忠实臣从于成吉思汗的速格纳黑身边，蒙古骑兵可以自由自在地恢 复体力。从那里出发，他们只须顺伊犁河而下就可以进入宽广的略有起伏的伊犁河 平原（在这个平原上，有一些小沙丘，沙丘上生长着芦苇、草和榆树丛），从而进 入七河流域（或日谢米列奇耶地区）。七河流域水源丰富，农田灌溉渠纵横密布， 盛产粮食、亚麻、大麻、时鲜蔬菜和水果。在其他地方，人们就像惧怕天上降下的 灾星一样惧怕这些令人生畏的蒙古军队。然而，这里的居民却把蒙古军队当作救星 一样欢迎，因为他们受尽了古出鲁克的残酷压迫。在位于伊塞克湖以西的前哈刺契 丹诸古儿汗居住的首都八刺撒浑，情形也是如此。蒙古军队一到，八刺撒浑的居民 未作任何抵抗就向他们打开了大门。这座城市所在地到处是肥田沃土，简直使蒙古 军队着了迷。所以蒙古人称这个城市为“美丽的城市”。

那么古出鲁克呢？长期以来，他一直在向蒙古人挑衅，可等到蒙古人一来，他 却又逃之夭夭了。在蒙古军队的突然袭击面前，他吓得惊惶失措，甚至不想努力保 卫喀什噶尔就闻声而逃。喀什噶尔的居民都是穆斯林，他们对古出鲁克恨之入骨。 古出鲁克逃出喀什噶尔，潜人穆恩塔山脉一侧的崇山峻岭中。穆恩塔山脉高峰海拔 高达7860米，俯临帕米尔高原附近地区。他之所以逃入穆思塔群山，是想进入“世 界屋脊”帕米尔避难。但是，蒙古骑兵却跟踪而来，紧追不舍，就像跟踪猎物一样。 在这里，山崖峭拔，险人刀削，幽谷旷野，渺无人烟，空气稀薄，万籁俱寂。山下 是亚高山草地，山上是危危乎高耸的巨大冰川。蒙古骑兵驰过山口，绕过悬崖，来 到冰川脚下，然后继续其令人难以置信的跟踪追击。惶惶然如丧家之犬的古出鲁克 好容易爬上海拔3000米的撒里黑山谷，蒙古骑兵的前锋就追上了他，当即请他饮刀。

当初古出鲁克后脚刚迈出喀什噶尔，蒙古骑兵前脚就踏进了这个城市。机智的 者别反古出鲁克之道而行之，下令禁止部队进行任何劫掠。蒙古军队是有严格纪律 的军队，者别的这一命令当然也就得到了不折不扣的执行。者别干得更漂亮的是， 他公开宣布取消古出鲁克采取的一切摧残伊斯兰教的措施，明确地允许穆斯林从事 其宗教活动。因此，就像在叶尔羌以及和田一样，喀什噶尔的居民（绝大多数是穆 斯林）都十分欢迎蒙古人的到来，就像欢迎救世主降临一样。喀什噶尔的农民们同 蒙古军队携手合作，杀戮了龟缩在家里的古出鲁克的士兵。

短短的几个星期中，者别就征服了整个前哈刺契丹帝国，征服了整个东突厥斯 坦。成吉思汗担心他的这名大将会因取得如此赫赫战功而骄傲从而滋生叛离之心， 所以他派人去警告者别，不可学克列亦惕部之王汗、乃蛮部之塔阳汗以及古出鲁克 那样骄傲自大，并说骄傲自大已使以上三人相继败亡。成吉思汗此举可说是不了解 者别的为人。者别对其主人成吉思汗是忠诚不渝的。他拼死战斗并不是想为自己建 立一个王国，而是要以另外的方式弥补自己过去给成吉思汗造成的伤害。读者定还 记得，在没有归顺成吉思汗以前，者别曾射伤过成吉思汗的战马，一匹出色的白口 栗色战马，一匹成吉思汗爱如珍宝的战马。成吉思汗把他这位过去的敌人提拔到了 大将的地位，可见成吉思汗并没有记恨者别过去的过错。但者别却始终为自己过去 的过错感到内疚，因此，他在征服了东突厥斯坦以后，急忙征用了1000匹白口栗色 战马，即一千匹同他过去射伤的那匹战马一样出色的战马，献给了他的皇上。

第58章 蒙古商人之被杀

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现在，谢米列奇耶地区和喀什噶尔地区已成了成吉思汗的属地之一。展现在谢 米列奇耶和喀什噶尔以西的是一个新的世界，一个拥有新的文化的世界，这种新的 文化就是阿拉伯——波斯文化。此时，世界征服者成吉思汗已同花刺子模帝国的沙 赫或苏丹相邻而居了。

这个花刺子模帝国乃是一个信奉伊斯兰教的突厥家族所建。这个突厥家族最初 据有的地盘称为花刺子模王国，位于今威海南部的基发地区。古花刺子模王国扩张 而成花刺子模帝国后，其疆域囊括了整个俄罗斯突厥斯坦，阿富汗大部与伊朗大部。 这是一个刚建立不久的帝国，当时的君主是漠罕默德苏丹（公元1200年——1220在 位）。漠罕默德刚完成了征战使命，就同蒙古人发生了冲突。

双方在发生冲突以前，成吉思汗一直想同花刺子模人保持良好的关系。公元1216 年，成吉思汗在北京附近接见了漠罕默德苏丹派来的一个使团。他当时对这个使团 表示，蒙古帝国和花刺子模帝国的疆域彼此截然不同（蒙古帝国位于东亚，花刺子 模帝国位于西亚），因此应该和平共处，共同促进彼此间的贸易往来。但是，漠罕 默德苏丹的臣民，不花刺地区和撒马尔罕地区的那些富裕商人们视蒙古人为野蛮人， 并且明显地使蒙古人感觉到了他们的这种看法。他们之中有三名商人曾带着丝绸和 棉织品前往蒙古贸易，其中一人被带到成吉思汗面前。这个人对其丝绸和棉织品的 要价竟高到了不合情理的程度。成吉思汗明白，这个商人是在嘲笑他孤陋寡闻和愚 昧无知，于是大怒道：“此人竟以为似这等佳品朕未尝见识过么？”

为了促使这个商人醒悟，成吉思汗命令将各地进贡来的最华丽的丝织品全都拿 出来，让他见识见识。接着，成吉思汗又命令将这个天真的商人的全部商品没收。 这样一来，其他两个商人就变得谨慎了。他们不愿开口索价，一个劲地表示他们相 信成吉思汗会慷慨给价。果然，成吉思汗在购买他们的商品时，所给的价格非常非 常高，并召回前面那位商人，以同样高昂的价格偿付了他的商品。不仅如此，成吉 思汗还叫人为他们三人支起了“白毡帐篷”，特别客气地对待他们。

与此同时，作为对花刺子模漠罕默德苏丹派来使团的回答，成吉思汗也向花刺 子模派去了三位使臣。这三个人是他精心特地从居住在蒙古的花刺子模人中挑选出 来的。他们是：花刺子模的马哈木，不花刺的阿里火者，讹答刺的玉速夫。糠迦。 成吉思汗让这三位使者给漠罕默德苏丹带去厚礼：一大块块金；金条、玉石、象牙 若干；用白驼毛织成的名贵织品若干匹。公元1218年春，漠罕默德苏丹接见了这个 三人使团（很可能是在不花刺接见的）。

在遣使赠送礼品的同时，成吉思汗还送去了坦率的和平信息。这位蒙古皇帝委 托这三位使臣致语河中地区和伊朗地区的主人漠罕默德说：“朕知汝之帝国国力强 盛，地域辽阔。朕切望与汝和平相处。朕将视汝为朕之第五子而友善待之。想必汝 已得知朕已征服中原北部和降伏北方各部落。汝亦必得知敝国兵多将广，有如蜂蚁 之不可胜数。联之臣民均属黄种，朕无需垂涎异域他国。促进两国之贸易往来，于 贵国于敝国均属有益之举。”

听成吉思汗如此言语，漠罕默德苏丹感到惶惑，不知所措。一方面，成吉思汗 称他为子，显然是把他当附庸看待。另一方面，成吉思汗开疆扩土，征服了那么多 地方，这也使这位信奉伊斯兰教的君主感到惊惶害怕。一天夜里，漠罕默德苏丹将 成吉思汗派来的三使节中名叫马哈木的人秘密召进宫。他知道这个马哈木出生于花 刺子模。见到马哈木以后，漠罕默德从自己的手镯上摘下一颗珍贵的宝石作为礼物 送给马哈木，接着便恳求马哈木对他讲真话。他问马哈木道：“坛合赤（指中原北 部），成吉思汗果真将它征服了么？……这个被真主弃绝者竟敢称本苏丹为子，彼 是何等样人耶？彼统率之军队究竟有多少人马？”

显然，这个漠罕默德苏丹已感到惊恐不安。末了，他以友好的言词打发走了三 位使者。他认为这样做比较谨慎。

此后不久，成吉思汗决定实施其已向漠罕默德苏丹表示过的计划，派遣一个庞 大的商队前往花刺子模帝国贸易。据说，这个商队有五百头骆驼，载有各种财宝： 中国黄金、白银和丝绸；驼毛织品；海狸毛皮和黑豹皮等等。这一次，商队的领队 人仍是从居住在蒙古的穆斯林中挑选。他们中有：讹答刺的刺麻儿——哈扎；蔑刺 合的哈马勒；不花刺的法合鲁德。底扎吉。除了这些人以外，成吉思汗还派了一位 名叫兀忽纳的蒙古人作为他个人的代表随商队前往。他还要求蒙古的诸王，诸那颜 和诸位将领各出钱币，遣信仆随商队前往花刺子模购买珍品。在这个问题上，成吉 思汗所表现出的加强东亚与穆斯林世界贸易往来的愿望是显而易见的。

这个庞大的商队顺利穿过北亚，来到花刺子模帝国边界讹答刺城（在锡尔河中 游，与今土耳其斯坦相望）。讹答刺城城主亦纳勒术。哈亦儿罕不分清红皂白，袭 击这个商队，抢劫商队财物，屠杀商队人员（至少有一百人）。成吉思汗的私人代 表兀纳忽也作了刀下之鬼。

成吉思汗闻讯，大为震怒。他诚心诚意地想同穆斯林世界建立和平友好关系和 持续的贸易联系，得到的却是此等回答！成吉思汗得到商队人员被杀的不幸消息， 心中十分愤怒和痛苦，禁不住珠泪涟涟。大家知道，成吉思汗非常重视政治关系的 光明正大，非常看重对联盟和条约的忠实态度（就像看重臣民对主人的忠实态度一 样）。现在，花刺子模人却无视一切人权，屠杀了他派去的商队人员，杀害了他的 使者。此时，维护信仰和恪守诺言，遵守贸易协定的是以毡袭为袋的游牧人，是他 成吉思汗。而以野蛮人的态度对待他人的是那些突厥——波斯文化以及伊斯兰社会 的代表人物。

像在对金国开战前夕和作出其他重大决策前夕一样，成吉思汗又登上蒙古的圣 山，脱帽，解下衣带置于项后肩上，跪地九叩长生天（游牧民的最高神灵），恳求 长生天助他复仇。这样，他原来的良好愿望，他要同花刺子模人建立经济合作关系 的良好愿望，就转化成了无情的仇恨。

但是，成吉思汗虽然十分震怒，但仍坚持在自己方面作到仁至义尽，无可指摘。 这表明，成吉思汗是很有自制力的。讹答刺城主杀人劫财之举会不会是背着其君主 漠罕默德而干的呢？为了弄清这个问题，成吉思汗又向花刺子模帝国苏丹漠罕默德 派去了最后一个使团。这个使团由一个名叫伊本。巴合刺的穆斯林和两个蒙古人组 成。使团受命向漠罕默德表示，如果他愿意交出凶手亦纳勒术，蒙古仍愿与花刺子 模帝国和平相处。但是，谟罕默德苏丹不但拒绝交出凶手，而且当场杀死了率领使 团的伊本。巴合刺，将另外两名使者剃光头发（这也是一个不小的侮辱行动）逐回。

敌对形势已无可挽回，武力解决问题的大计已定。蒙古世界同穆斯林世界之间 的大战即将爆发。

不管后来蒙古人在这场战争中表现得多么残酷，我们都不应该忘记成吉思汗的 商人被屠杀、使臣被杀害而又得不到任何解释的事件在他心中点燃的熊熊怒火，这 种怒火的升起是可以理解的。

第59章 大战之前：成吉思汗的遗嘱

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在成吉思汗的一生中，对花刺子模的战争是一个新阶段的开始。在对花刺子模 的战争开始以前，他几乎还没有走出蒙古的范围，因为他曾前往征战的北京地区在 当时还是蒙古草原的延伸。现在，他将进入伊斯兰教盛行的土地，进入一个未知世 界。统治着突厥斯坦、阿富汗和波斯的花刺子模帝国苏丹的势力似乎是很强大的。 实际上，花刺子模帝国苏丹的军队在数量上要比成吉思汗的军队占优势。

据蒙古史家称，当时即使是在成吉思汗周围的人中间也存在着一种无法掩饰的 不安情绪。他的宠妃之一美人也遂的进言就表明当时的确普遍存在着这种不安。只 有一个被十分宠爱的妃子才敢于在君王面前坦率地进谏此等看法。也遂坦率地向成 吉思汗指出，必须在远征以前解决继承问题。她进谏说：“我汗将翻越巍峨险峻之 山岭，渡过宽阔汹涌之江河，出征远行，平定诸国。然凡有生之物皆不可长生，人 之一生犹如小虫于天地间难以久留。倘若陛下似大树伟岸之身躯骤倾于地，届时陛 下之似绩麻之百姓，将委与谁人？陛下之似飞鸟而聚来之臣民，将委与谁人？陛下 所生之英杰四子中，陛下欲令谁人为继？妾所谏之言，亦即陛下诸子、诸弟以及众 臣民之所思也。妾谨奏其所思者也，愿闻圣裁……”

也遂妃子的这一席话，使成吉思汗陷入了沉思。他不但没有发怒和责备也遂大 胆放肆，而且还十分赞赏也送的勇气。他对也遂说：“爱妃乃一妇人，然适才之语 实为至理之言。朕之诸弟。诸子以及朕之爱将孛斡儿出和木合黎亦未尝敢于进如此 明智之言也。朕未尝步先祖之后而继位，故忘却立储君之大事；朕未尝有遭死之事， 故未思及有树倒之日……”

说完，成吉思汗立即召来四位皇子，说明欲立储君之意。他先问长子术赤道： “汝乃朕诸子之长，汝意下如何？试言之！”

但是，术赤默不作声，或者说还没等他开口，其弟察合台就突然说话了。察合 台向来厌恶术赤。当时，见父汗先问术赤，他便大声嚷道（他之所言也可能是每个 人私下之所想）：“父汗先问术赤，莫非是欲立术赤为太子么？”

察合台接着以粗暴的态度强调说，术赤的出身有疑问。他指出，术赤究竟是成 吉思汗之子还是曾掳掠母后之蔑儿乞惕人之子，这还是个问题。他又补充说道： “波不过拾自蔑儿乞惕部一私生子耳，我等怎可让此等之人登汗位，”

在这种侮辱下，术赤气得忍无可忍，跳起来一把揪住察合台的衣领，怒吼道： “父汗尚且未在我等之中分彼此，汝怎敢如此待我！凭什么？汝有何德何能，敢自 视优越于我？汝但以令人厌恶与狭隘之刚烈粗暴胜过我罢了！”

术赤说着，便要与察合台比个高低，听凭天意裁决。他对察合台说：“我今与 汝赛射，若远射而败与汝，我敢断我拇指而弃之。然后我再与汝赛勇力，若相搏而 败与汝，我便死在倒下之地，不复起身！然须听父汗圣旨裁夺，我二人只可听从父 汗之命。”

他二人互不相让，互相揪住衣领相持不下。正在这时，孛斡儿出和木合黎赶来， 上前将他兄弟二人分开。成吉思汗此时耳闻其言，眼观其行，凄然无言，心里非常 痛苦，坐在那里看着术赤兄弟二人相争。这时成吉思汗的老将之一阔阔思终于想出 了适当的话来解劝术赤兄弟二人，他说“察合台，汝为何如此性急？汝等未生之前， 蒙古地面充满混乱；列国相攻，人不安生，邻里相劫，天下扰扰，无处没有劫掠之 事，有人即有杀戮之举。”

阔阔溯思对成吉思汗家族秩序建立以前蒙古混乱情景的描给确属真切之极。这 种大混乱可以充分说明孛儿帖皇后当初被蔑儿乞惕掳掠的原因。在谈到孛儿帖皇后 时，为了打动察合台及其兄弟们的心，这位老武士说了一番充满感情和令人激动的 话。他说他们的神圣的母亲“心像油一样温柔慈爱，灵魂像乳汁一样纯洁‘”。他 说：“汝等四人非同出于其腹么？汝等今日岂已忘却其乳温了么？察合台，汝今说 出此等言语，乃是损害汝母之名誉，侮辱汝圣洁之母，恶语中伤汝母也！”

接着，这位老人又回顾了那些困苦的岁月，他说：“汝等之父汗创立此国之时 ：征战流血不可计量；夜寐之时无以为枕，但凭衣袖为枕；渴极之际无以为饮，但 以涎水而止渴；饥饿之时无以为食，仅以磨牙而充饥；每日征战，常以汗水洗面， 以汗水洗足。彼时，汝等之母与汝等之父汗共辛劳而不辞：空腹而行，吐口中食以 哺汝等；提携捧负，为使汝等长而与男儿齐。如此辛劳，终使汝等长及男儿之肩， 骗马之胯矣。我等圣后之心，明洁有如经天之日，深厚有如无涯之海也！”

这时，成吉思汗也一改其沉默态度，要察合台安分守己，不得放肆。他说： “汝何可以此等之言语伤汝兄术赤耶？术赤岂非朕之长子么？此后断不可出此等言 语！”

听到父汗如此训斥，察合台泣而对其父汗说：“术赤与我，乃父汗诸子之长也。 我二人愿并力行效于父汗前。我二人中若有不履行其职责者，另一人当以刀斧劈杀 之！我二人中若有退后躲避者，另一人当断其踵！”

为了摆脱眼前的僵持局面，察合台提议他和术赤都服从他们的弟弟窝阔台（成 吉思汗之第三子）的命令。窝阔台素以头脑清醒，慷慨敦厚而闻名。察合台说： “窝阔台敦厚谨慎，我等愿听从其指挥调遣。窝阔台可于父汗之侧，奉识大冠形影 之教。”

术赤表示同意这一提议，尽管这一提议使继承权从他身上落到了他的弟弟窝阔 台的身上。不过，人们在他的出生问题上所持的怀疑态度也不允许他此时采取另外 的立场。成吉思汗是一个眼光敏锐，智慧过人的人，他决定防患于未然，先采取措 施，预防术赤兄弟之间今后发生纠纷。他说：“汝等无须并效于朕前。后土宽广， 江河众多，天高地阔，朕将令汝等各治一处，分镇营此宽阔之邦，各守封国。”

接着，成吉思汗叫刚才被指为推定继承人的窝阔台表态。在成吉思汗的诸子中， 成吉思汗最宠爱的是窝阔台，窝阔台也最肖其父。他像他的父汗一样稳重沉着，头 脑清醒。当然，在雄才大略，聪明睿智方面，他可能不及其父汗。但他也有胜过其 父汗之处，那就是他为人比较善良纯朴，平易近人。他慷慨大度，但嗜酒成癣（不 过这也是所有的蒙古人的共同嗜好），这两点之间可能有一定联系。此时，听到父 汗问自己持何态度，窝阔台只简单而实在地回答说，既然自己不能拒绝这一荣誉， 也只好尽力勉为之，争取不辱圣命，不负众望。成吉思汗之第四子拖雷也当场表示 忠心辅佐窝阔台，他说：“我愿在父汗指名之我见侧，言其所忘，警其所睡；为彼 应声之随从，策马之长鞭；为之长行征进，为之短兵争战！”

汗位继承问题解决了。对于一旦发生不幸事件而可能出现的各种情况，现在均 已考虑到并作了相应的安排。诸事处理完毕，成吉思汗便起驾，前去征服花刺子模 帝国，征服那个穆斯林世界。

第60章 攻入穆斯林世界

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蒙古军队于公元1219年在阿尔泰山南坡、额尔齐斯河和乌伦古河之发源地附近 集中。这里地势雄伟，是这次人为的风暴酝酿蓄积的天作地合之地。北面，阿尔泰 山，山峰峭拔错落，像一面屏障屹立高耸。山上海拔1000米至2400米处是葱郁的森 林，西伯利亚落叶松和天山冷杉互相混杂，雪松、欧洲山杨、杨树和柳树更是比比 皆是。在海拔1000米以下，有水草丰美的牧场，至今还有人到这里来放牧。发源于 阿尔泰。山的河流，越过级级岩石，形成级级瀑布，跳跃滚落而下。清澈碧绿的流 水穿过碧绿的森林和草地，所过之处，树林和草地显得更加青翠欲滴。额尔齐斯河 就是如此。这条河从阿尔泰山流下，很快就转而向西，向西伯利亚奔腾而去，河水 深广，清澈透明。稍南，与额尔齐斯河流向平行的是乌伦古河。与额尔齐斯河不同 的是，乌伦古河沿岸多生柳丛，河水下山以后很快就流人一个没有什么植物的丘陵 地区。这个丘陵地区是准噶尔盆地的边缘地带。蒙古军队从那里进入位于塔尔巴哈 台山下的叶密立河河谷，然后通过位于巴尔鲁克山和阿拉套山之间的“准噶尔盆地 大门”，进入谢米列奇耶（或日杰惕速）平原，即所渭“七河地区”。

七河地区是哈刺鲁突厥人的地盘。本书前文已经介绍过，哈刺鲁国王阿儿思兰 已经归顺了成吉思汗，成了蒙古的藩属。当蒙古军队来到位于今勒普辛斯克市与科 帕尔市之间的合牙里黑时，阿儿思兰即领兵来会，愿帮助征伐。在合牙里黑与蒙古 军队会师的还有两支军队，一支由蒙古皇帝成吉思汗的附庸畏兀儿亦都护巴尔术率 领，一万人二从吐鲁番而来。另一支军队由成吉思汗的附庸阿力麻里国（在今固尔 扎附近）国王速格纳黑串领。这时蒙古军队大约有15万到20万人。

成吉思汗命令他的最小的弟弟帖木格斡惕赤斤留守蒙古大营；命众妃之一忽阑 伴驾，给他在征战中解闷；命在过去的征战中已表现出杰出将才的几位将领率领前 队人马：者别为先锋，继者别之后是速别额台所率人马，继速别额台之后是脱忽察 儿所率部队。

面对蒙古军队的威胁，花刺子模帝国苏丹漠罕默德将军队分散部署于位于北疆 （锡尔河一线）和东部边界（费尔干纳附近）的主要城市。他之所以如此部署，是 因为他不知道蒙古军队将从何处发起进攻。他把其余的军队分别调去驻守河中地区 各要塞（如不花刺和撒马尔罕）和原花刺子模各要塞（例如基发附近的乌尔妈赤）。 这种分兵御敌的战略造成了这样一种局面：尽管花刺子模军队总人数多于蒙古军队， 处于优势，但每一个要塞守军的人数却又少于蒙古军队，处于劣势。

锡尔河是花刺子模帝国的北界。这条大河全长2800公里，在忽班，11月至次年 3 月为浅水时期，河水流量每秒386 立方米；6 月左右为深水时期，河水流量为每 秒1343立方米。从今之土耳其斯坦市起，该河就变成了一条沙漠河流，因为该河流 经土耳其斯坦市时，只有南岸是沙漠，而从土耳其斯坦以下，该河的两岸就都是沙 漠地区了。成吉思汗于公元1219年秋发起的进攻就是从土耳其斯坦附近开始的。蒙 古军队从谢米列奇耶地区出发，通过位于亚历山大山与合刺套山之间的阿卢里耶阿 塔河谷，全军突然出现在讹答刺城前。讹答刺位于锡尔河北岸腐北面的今土耳其斯 坦市仅80公里之遥。

成吉思汗命令他的两个儿子察合台和窝阔台率领一支军队在畏兀儿王巴尔术的 协助下攻这个城市。察合台等围攻了很长时间才攻下该城，因为该城的城主就是那 个在上一年杀害成吉思汗所派商队人员的亦纳勒术。亦纳勒术知道自己没有任何被 宽恕的希望，遂拼死守城顽抗。城市被攻破以后，他还在该城中心城堡中坚持抵抗 了一个月。最后，他在四面受到围攻的情况下，仍率从卒二人登屋格斗。转眼间二 从卒亦亡，他便孤身一人奋战，接过妇女们从墙头递来的砖头猛掷蒙古兵，发疯似 地抵抗，终因寡不敌众，被蒙古军抓住、捆绑、押至成吉思汗面前。为了替死于亦 纳勒术贪婪的屠刀下的蒙古商人报仇，成吉思汗命令将生银熔化，用熔银灌注亦纳 勒术的两耳。

第二支蒙古军队由成吉思汗的长子术赤率领。术赤率部沿锡尔河左岸进发，来 到昔格纳黑城（今土耳其斯坦市对面）前下营。术赤派一个名叫哈散哈只的穆斯林 前去劝降，要城内军民放弃抵抗，打开城门。但是，那些城民根本不听来使的话， 而且将这位来使处死了（据说他们是以真主的名义处死来使的）。于是，术赤命令 立即攻城，并严令城未攻破以前不许停止战斗。前队攻得疲惫了，后队立即冲上去 取而代之。就这样，经过7 整天连续不断的轮番冲锋，蒙古军队终于攻进了昔格纳 黑市，进城杀死了所有的居民。

攻陷昔格纳黑以后，术赤又率部继续前进，来到位于今彼罗夫斯克附近的忽班 的城下。忽班的城的居民以为该城城墙高而固，足以为恃，但不久，他们的这种信 心就消失了，随之而来的是惶恐不安，蒙古军架起云梯，爬上城墙，从四面八方攻 人城内，鉴于忽班的居民没有抵抗，术赤决定饶他们不死，但强迫居民放弃城市7 天，听任蒙古军洗劫。随后，他委任一位由归顺他的父汗成吉思汗的穆斯林为该城 城主，留他在此管理城市。这个穆斯林就是前文曾提到的阿里火者。

在成吉思汗的长子术赤连克锡尔河下游各城的同时，另一支蒙古军（5000人） 在阿刺黑那额、速格秃扯儿必和塔孩的率领下溯锡尔河而上，挺进锡尔河上游地区， 向位于塔什干西面的别纳客忒城发起进攻。这个要塞的守军是属于康里部的突厥雇 佣军。这些雇佣兵抵抗了3 天，终于支持不住，请求投降。蒙古军准予投降，答应 饶他们不死。但是，当这些雇佣军投降，城内居民被赶出城以后，蒙古军就将他们 同市民分开，然后用刀和箭处死了他们。接着，蒙古人将市民中的工匠分配到蒙古 军各队，然后驱赶着年轻力壮的市民前去围攻别的要塞据点。

阿刺黑等人率领的这支军队继续溯锡尔河而上，来到费尔干纳前的忽班城下。 忽班城主是当时最著名的突厥勇士之一，名叫帖木儿灭里（即“铁王”之意）。帖 本儿灭里率领1000名精兵退守位于锡尔河中心的城堡。鉴于帖木儿灭里要顽抗到底， 成吉思汗便向这里增派了2 万名蒙古军和5 万名战俘，命这支援军来帮助阿刺黑那 颜等攻城。5 万名战俘被编成班相连，分别由蒙古军官率领，前往12公里以外的山 地运来石块，将石块投入河水中。帖木儿灭里则命人造了一些巨大的装甲船只（在 忽班，锡尔河宽130 米），每天派一些士兵乘这种船来到岸边，向蒙古军放箭。但 最后，帖木儿灭里再也无技可施了，便带着亲信借助他的小舰队逃出忽班，顺锡尔 河而下。蒙古军早有防备，在河上横拉了一条铁链，想凭此阻拦住帖木儿灭里。但 小舰队撞断了铁链，继续顺流而去。但是，这个小舰队到达忽班的附近时，发现术 赤早已用船只横排于河上，组成了一道“拦河坝”。“铁王”一看大事不好，还没 等小舰队靠近“拦河坝”，便弃舟登岸，飞身跨上一匹战马。纵马飞驰，穿过克齐 尔库姆（即“红沙区”之意沙漠而去。蒙古人试图追上他，但未能如愿。

这个例子证明，花刺子模军队并不乏英雄气概。但他们的统帅指挥无方。前文 已说过，花刺子模帝国的军队被分散部署在各个要塞，这就注定他们要消极被动地 挨打，大批地被歼。

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