第01章 韩信背水阵

老子的《道德经》，以道无为而无所不为，欲歙必先张，欲弱必先强，欲度必先举， 欲夺必先与；因此很多人便以阴谋家而视之，认为这是道家策略学中最精华的一环.

其实，老子所讲的只是种自然的现象，不是“应然”而是“实然”；只有放弃心理 上的“应然”，才能去适应客观的“实然”。因此顺着“实然”去做，洞察“实然”的 真相，是在面对困难重重的人间世道时，能够存活下去的最大本钱了。

“失败为成功之母”虽是句颇有鼓舞作用的励志名言，但如果不能体会“成功也可 以为失败之母”的话，便很难了解成败间的真正关系。

人世间的变化道理，的确和自然现象非常相似，所以阴阳寒暑循环相生，祸福成败 也是反反复复。不过《易经》上所谓的否极泰来、剥极必复，倒没有任何鼓舞的意思， 只是在说明一件事实的必然现象而已。

“刘邦生命中最大的特色，便在于他总是那么地顺乎自然。

其实他倒不是真正的无为，只是他在“有为”时似乎效果并不大，反而是每到束手 无策，被人推着走、拖着跑时，事业的进展才较顺畅些。

当然，这倒不是说刘邦的命运在不用努力时反而比较有建树，而是当其命运陷入无 可掌控时，才是他最需要努力奋战的时候。表面上看来，这些都是他生命中的最低潮。 打从他押送劳役失败、逃亡山泽中起，到鸿门剑宴时人为刀俎。我为鱼肉的场合，最后 还被逼得率领大队人马越过崇山峻岭，深入汉中，只要稍微有点成绩，恶运似乎立刻随 之而来，让刘邦不得不去忍受苦中苦、劳中劳了。

祸中有福，福中有祸，失败的经验固然可作为追求成功的奋斗旅程中之参考，但成 功的兴奋中也常隐藏有失败的祸端。刘邦创业过程中的起起伏伏，的确也印证了老子这 一自然法则。

反观项羽的命运中，人为的因素浓厚多了。就其本身的能力和条件而论，项羽的确 是上上之选，然而他也是肯付出、肯冒险的大将之才，属于创造时代的大英雄。

这个世界对他似乎相当不错，予取予求，让他总能轻易地完成心愿。达成目标。也 因为这样，项羽在做事方面显得较少深思熟虑，欠缺危机意识，也看不也有什么事情会 不利于他。

鸿门宴后的刘邦已完全屈服，项羽气势因而如日中天，但他迁都彭城，以自已的喜 恶划分天下势力范围，以“应然”代替“实然”，使自己难得的大成功机会也面临了严 重的威胁。