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儒、医、武三家的养生修炼方法
发布时间:2020/11/9  阅读次数:164  字体大小: 【】 【】【

  

       我国古代儒、释、道三家是鼎足而立的。儒家宣扬经世济国,崇尚孝道,所以在做种种入世事业的同时,也必须懂得点医道和养生之道:“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其身”(张仲景)。“不为良相便为良医”,这是一句儒家典语。相者治世,医者救人,治世救人,是儒家的人生追求。

       在养生方面,纵览儒家经典或文人笔记,各自所述之法虽多,综其大要,却基本可以从养气、饮食、男女、心性、居处以及其它杂法等方面加以归纳。而这些方法基本上又都已被道教养生修炼法涵盖。

       自宋明以后,儒家很多人士都习练道教的内丹功,但他们多数都不像道教徒一样追求长生成仙。而仅仅是修心养性、修身养气而已。

       道教的修炼术与中医关系至深,上古巫、医不分,由巫发展升华而成的道教,与同由巫发展而来的中医,可谓同出一源。

       道教的行医施药是为学仙炼养之士“立仙基”、积功德的重要方面。道教直接继承了中医的气功养生方法,导引行气、跷摩等气功医疗方法,都被道教所采用、发展。中医的天人合一观、阴阳五行说,及其对人体脏腑、经络、气血的说法,基本上都为道教所承袭发挥,作为修炼中关于人体生命的基本理论,渗透到导引、存思、服气及以后成熟化的内丹学中。

       道教养生修炼学,反过来又影响中医。唐代以后,气功、养生学主要由道教中人所发展,成果甚为辉煌,相形之下,中医的气功养生学却裹足不前,医书中论及于此,无不取于道教,并提倡:“学医者宜参看丹经”,道教中的行气攻病法、存思治病法、六字诀治病法、导引治病法、咽津治病法、发气治病法、意念治病法,以及各种气功诊病的方法,均被医家使用。许多道教中人又身兼名医。可谓医道不分了。但医家多具严格的科学态度,他们采用道教的养生修炼方法,只是把它当作祛病健身的手段,而不是奢谈了登真成仙。

       中国气功的流派主要是佛、道、医、儒、武五大家。其中武术气功及武术界的养生修炼方法,至今仍是独树一帜。习武的人都讲究:“内练一口气,外练筋骨皮”,“内练精、气、神、力、功,外练手、眼、身、法、步”,更有“练拳不练功,到老一场空”拳谚,说明练功对于格斗取胜、武功修为的重要性。

       武功养生修炼方法大致有内功修炼,技击桩训练,大力鹰爪功的训练,硬气功训练,以及运功疗伤、逼毒等。

       2、内功修炼

       主要通过炼养内丹周天,健体强身,增加内功,并修习特异功力。内家拳非常讲究内功、内劲和柔劲,常常以巧制拙,以柔克刚,“四两拔千斤”,这些光靠技术、技巧和战术是不够的,必须有深厚的内功底子。内家拳就是武术和气功的有机结合。

       3、技击桩训练

       主要效果是增加整体爆发力,发拳重,底盘稳,同时由于站击技桩多在夜深人静时,又可同时训练出敏锐的听觉和反应速度。

       4、大力鹰爪功的训练

       分为百日筑基、丹田修炼、五心纳心、金针断筋、鹰叼乾坤、采气修炼、神力吸阴、铁指守劲,阴阳捻石九个部分。大力鹰爪功又名鹰爪千斤力,是伤元擒格招的专用武功。大力鹰爪功专练十指抓、捏、拧之劲,功成者,指可捏碎碗、杯、石子,为擒拿挫骨、点穴、闭脉的必修功法。它是一种内外双修功,既不属内家又非外家,而是介于两者之间。

       5、硬气功训练

       硬气功也称武术气功。它是通过长期地吸气、吞气、闭气、呼气、喷气和崩气、并配合身体外部的负重排打或击物等一系列动作的锻炼,使内劲力在意识的指导下强有力地集中,并可使这日益强大的劲力从身体的某一部分向外爆发,产生极大的冲击力或承受巨大的压力和忍住尖利物的刺击。

       硬气功在练法上有主练气和主练力之分,在应用上亦有进攻性和抗打性之别。

       硬气功可以抗疾治病、健身强体,也能强化人体内在潜力,获得特异功能,亦能用于御敌抗打,加强进攻能力,在正常生活中还可丰富文化生活。

       6、运功疗伤、逼毒

       这是内功和医疗气功在武术中的应用。分为自我运功疗伤、逼毒,和发功为他人疗伤、逼毒两种。无论哪一种,都要求施术者须有足够的功力,并有一定的医学知识。这种做法常和内、外科结合使用。

  

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