清虚无为 顺乎自然

    列子的思想属道教范畴，道教思想的鼻祖是老子，“清虚无为”是由老子提出而列子有所发挥的。“清虚无为”的核心是“无为”，列子认为，“无为”的作用是无穷无尽的，它“能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能园能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能膻能香”(《天瑞》)。《黄帝》篇围绕“无为”讲述了十九个故事，虽然这些故事不相连属，但总的内容是讲身心修养和怎样掌握这个规律的。其中一个故事是说孔子在吕梁观望一个汉子在大瀑布下漂游，只见那汉子在水中出没自如，边游边唱。孔子很惊讶，问他有什么道术？汉子说，我只是顺水势的规律而不凭个人的好恶，这就是我能出没水中的原因。

    列子在《力命》篇中指出，人的生命是“天福”、“天罚”、“生生死死，非物非我，皆命也”。这里所说的“天”与“命”，乃指自然界不可抗拒的运动规律。顺应这种规律，就可以长生。《天瑞》篇说：“常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳耳，四时耳”。这种顺乎自然的思想在《黄帝内经》里阐述的更精辟、更具体，《素闻·四气调神大论》就是讲人与四时怎样协调统一的，这种“天人合一”、“天人相应”的养生理念，已被许多人所接受并在实践着。

    涵养元气 乐而忘忧

    元气在《列子》中称为“道”、“太易”、“机”。“道”即是“气”，即是“机”，即是“太易”。“机”是讲运动形态，“太易”是讲原始状态。元气在人身的运动形态是不易觉察的。《黄帝》篇有一则列子问关尹的故事，列子问：“道德最高的人不会窒息，入火不会烧伤，腾空行走而不恐惧，他们依靠的是什么？”关尹道：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。”就是说，他们依靠的是纯化本性，涵养元气，保持品德，而不是执意取巧的伎俩，所以能够通向自然。