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扁鹊开创民间医学
发布时间:2020/11/18  阅读次数:126  字体大小: 【】 【】【

  

    扁鹊本名秦越人,生于公元前530年左右。他的家乡是今河北省任丘市的鄚州镇。当时,鄚州镇既是燕国与齐国的交界地带,也是与晋国东阳郡的交界地带。明代的《河间府志》记载,晋国大臣赵简子管辖这一带。鄚州镇北临白洋淀,南靠黄河形成的支脉“九河”,经济发达,交通便利,商贸繁荣。   
    秦越人三十岁之前在鄚州镇上的旅社里任社长,一干就是十年。他为什么不趁着年轻出去周游世界,闯荡江湖呢?或者趁着年轻有才,到赵简子手下谋个一官半职呢?当时孔夫子因为受挫于列国就曾想找赵简子,但走到黄河边上却因故而返回了鲁国。   
    原来,秦越人的旅社里来了一位宫廷御医长桑君,他因为医术高明经常往来于诸侯之间。长桑君在返乡省亲中,几次经过秦越人的旅社。经过细心观察,长桑君发现秦越人是一个充满爱心、热情好学、聪明勤奋的年轻人。他为人正直,待人诚恳,不谋私利,是做一个好医生难得的人选。因为医生以治病救命为天职,只有爱心而不聪明善思是不行的;如果只专注牟利,私心太重也不是优秀医生的合格人选。正所谓“得其人不教是谓失道,教非其人漫泄天宝”。   
    医学知识的学习与积累需要较深的文化基础,一般人是难于成为一名好医生的。虽然当时已经摆脱了“医巫不分”的早期阶段,医学也已经成为一个独立的职业,且各国都有御医,但是“医仍在官府”,民间没有医生。   
    秦越人在与长桑君的多次交往中,了解到了他一次次充满挑战的治病救人经历,并被他一个个起死回生的动人故事所深深打动。于是秦越人下定决心,一定要拜长桑君为师,学习治病救人的“活人之术”。   
    经过深入考察,长桑君终于愿意把他掌握的医学知识传授给秦越人。秦越人一边继续开旅店,一边利用一切可以利用的时间记医方,记药性;记病证,记医理,逐渐地把长桑君传授给他的“禁方书”里的内容全都熟记在心,并且融会贯通。经过十年的跟师学习,秦越人终于成为远近闻名的医生。   
    之所以叫“禁方书”是因为当时的医书都是官书,是在宫禁之内存放和使用的,不在民间流传。这本身不仅充满了神秘,也被秦越人视为神奇。   
    为了避免遭受泄露“禁方书”的宫廷法规处罚,长桑君从此不再来往于秦越人的旅社了。   
    人们不了解秦越人经过十年的勤学苦练才掌握了医疗技术,而是只见他“一夜成名”,从一个开了十年旅社的舍(社)长,一下子成了一个治病救人的高手。这除了神仙能够做到之外,一般人是做不到的。为此,人们传说秦越人是得到了神仙高人的指点,“饮用了无根上池的雨露之水”,从此忽然之间“开了天目”,能够看见隔壁房间的人和物,自然也就能够看清楚人内脏的病变;能够看清内脏的病变,自然能够取得意想不到的好疗效。   
    其实,秦越人治病并不是靠什么特异功能,而靠的是望诊、闻诊、问诊和切脉。他是把这几种方法反复揣摩,细心观察总结,并深入分析其中的道理。他或者单用其中的一种方法,或者几种方法联合起来应用,以此来准确地判断病人病情的轻重,决断患者的预后吉凶。   
    秦越人靠着过硬的诊断、治疗技术,一次又一次地挽救了无数病人的生命,尤其是治好了赵简子的病情,并被赵氏尊称为“扁鹊”之后,名声大振,请他治病的患者络绎不绝。他经常是足未着家,就又被患病人家接走,数年之间就“名闻天下”。   
    从王公大臣到普通百姓,扁鹊“有医无类”,谁有病患他都热心救治。对于不了解他的患者,他总是耐心说服,以治病救人为天职,不辞辛劳,远走天涯。他行医的地域十分广阔,从今天的河北省到山东省,再到山西省,进而河南省、陕西省的广大地区都留下了他治病救人的足迹,至今仍然有他的十几处墓庙存在于世。
    孔夫子说“祭如在”,是说祭祀先人就好像他们还活着一样。古人祭祀的时候有条件的王公大臣用牛羊、酒肉祭祀;平民百姓则烧纸钱、送寒衣,这都是“祭如在”的现象,都是为了寄托缅怀之情。扁鹊“名闻天下”,行医于列国,救死扶伤,许多人把他视为再生父母,这样他死后为之立庙修墓祭祀也是很合乎情理的事情。但我国古代人们出于爱戴,自发地为一名医生修建十几处墓庙,这种事情是很罕见的。这是多么宝贵的历史文化遗产啊!实在是“感之深,祀之久”。当然,在缺医少药的古代,扁鹊墓庙还承载着历代人民对于医药的渴求。对这些承载着中国传统文化的墓庙,我们必须加以保护。   
    扁鹊高尚的医德、高明的医术,在造福人民的同时,也更加反衬出庸医们的鄙微与丑恶。秦太医令李醯知道自己的医术不如扁鹊,怕扁鹊取代了他在秦国的利益,就派人刺杀了扁鹊。扁鹊的事迹和他“因技见殃”的不幸遭遇深深地震撼了历史学家司马迁的心。他在《史记》之中单独为扁鹊写传——《扁鹊传》记载他的事迹,让后人永远记住扁鹊,学习扁鹊。   
    有大量的证据说明,扁鹊是我国历史上第一位民间医生。   
    自从秦越人被称为扁鹊之后,秦越人的本名反而不为人们所熟悉了,甚至因此而受到误解。这一点在扁鹊诊虢太子的时候表现得最为突出。   
    扁鹊带领子同、子明、子游、子仪、子越五位弟子行医治病来到了虢国。正巧赶上众人都在做祈祷,祈求昏死过去的太子能够苏醒过来,恢复健康。祈祷的规模之大,造成举国不安。   
    那么,虢太子得的到底是什么病呢?原来是一种叫做“尸厥”的病,俗称假死。扁鹊说,尸厥是病人的阴阳失调,气血不能正常循环,无法顺接才出现四肢冰冷,意识丧失,像尸体一样躺在那里。病人处于一种昏迷状态,这种情况发生在现在,也是十分危重的病情。在春秋末期,医疗技术低下、救治条件落后的情况下就更加危险了。   
    话说扁鹊一行人来到虢国宫门之前,他们一心想着进宫去为太子诊疾疗病,便自告奋勇地说:“请进去为我通报一声,我是靠近渤海边上的秦越人,家在鄚州城,我能治太子的病”。   
    不一会儿,宫里出来了中庶子。此人负责管理国君的子嗣,喜好医药方术。他一见到扁鹊,就提了一大堆疑难问题。   
    中庶子说:“我听说,上古的时候有一位神医叫茅父,他治疗疾病很神奇,在草席上摆出用茅草扎制的神物。然后诚心敬意,面北背南,顶礼膜拜,向着这个神物念咒语。用不了十声,搀扶而来的患者都能立即变成健康人。你的医术有这么高明吗?”   
    扁鹊说:“没有”。   
    中庶子眼珠一转,看了看扁鹊又说:“我听说,中古的时候有一位名医叫俞跗。俞跗治病的时候,能够用手搐病人的脑髓,抓病人的肓膜,吹开病人的九窍,安定病人的经络,让死过去的病人复生。你的医术有这么高明吗?”   
    扁鹊说:“没有”。   
    中庶子瞥了一眼扁鹊,不屑地说:“我们治疗了一个上午,也没有什么起色。你的技术这么差,能有什么作为呢?你如此低下的技术水平,有什么把握说能治疗太子的病呢?简直是痴人说梦,连小孩子都骗不了!”   
    扁鹊没有想到自己会遭受奚落、盘问与刁难,一颗热心被当头浇了一瓢冷水。   
    他遇到如此的刁难不免仰天长叹一声:“你太不了解我了!这就好像用竹管看天空,想了解的太大,而能见到的太小;又好像用锥子刺大地,想刺的东西那么广阔,而所能刺到的地方是如此狭小!我行医四方,见过、治过许多这样的病人。”   
    扁鹊的话镇住了狂傲的中庶子。   
    扁鹊接着说:“你们太子的病叫做尸厥,这是内在的阴气不能向外发散、在外的阳气不能向里回归、气血不能循环、表里不能沟通、上下不能升降造成的。如果你不信,你可以到里边看一看太子,摸一摸太子的大腿,应当是温暖的;仔细听一听太子的鼻息,或者用一缕毛发测验一下,他应当还有微弱的气息。如果是这样,就有生还的可能!”   
    扁鹊的话字字蕴含着医学道理。中庶子听完,舌头一吐,着实吃了一惊,便匆匆地又进了宫。   
    中庶子按照扁鹊所说,在虢太子身上一试,果然如扁鹊所料!他慌忙报告虢君。   
    虢君一听,先是一愣,然后回过神来。没等听完,站起身来就往外跑,鞋子都没有来得及穿,恐怕这位过路的高明医生一气而走。这样太子的病就没救了。   
    虢君一路小跑,也顾不得君臣礼仪了,到了扁鹊面前慌忙施礼:“先生幸临小国!寡人幸甚!您一定救救我的孩子。如果没有您的救治,他就要弃捐沟壑,化为粪土。我就这么一位贤能的儿子啊!他的命……”   
    虢君话语未了,已经是泣不成声,鼻涕、眼泪流得一塌糊涂。   
    扁鹊师徒几人二话没说,急忙进宫急救。   
    扁鹊和他的五位弟子一起来到太子的病榻前,经过简单的诊察,便取出治病的工具。大家一齐忙了起来:   
    扁鹊一边进针,一边让弟子准备艾灸,又吩咐煎煮汤药。子同在一旁捣药,子明忙着按穴位施灸法,子游顺着经络按摩,子仪复苏虢太子的神志,子越舒展虢太子的肢体。   
    虢太子经过一番治疗,慢慢地睁开了眼睛。   
    他被眼前忙乱的一切弄糊涂了:“你们这是做什么?!我怎么了?”
    虢君看到太子转危为安,破涕为笑,大声说:“我的儿啊!你可吓死我了!你快谢谢扁鹊先生吧,如果不是他和他的弟子们,你的性命就难保了!他可是你的再生父母哇!”   
    话语之间,虢君又是泪流满面。   
    虢太子深为感动,欲强行下床行礼,被扁鹊等人阻止了。   
    经过半个月的治疗,太子逐渐康复起来。   
    扁鹊告辞时,太子恋恋不舍,称其为恩人、再生父母,一定要跟随扁鹊学医治病。众人也一再挽留,称扁鹊能“生死人”,也就是说能够让死去的人活过来。“起死回生”的成语就是从这里来的。   
    扁鹊面对众人的赞誉坦荡而真诚地说:“我秦越人不能让死人复生,只能帮助病人恢复健康。虢太子本来就是能够恢复的,我不过尽了一个医生应当尽的责任而已!但话又说回来,如果再耽搁得久一些,病情再加重一些,那就‘不可救药’了,我也就无能为力了。有病还是要早些治疗,以免后患无穷!”   
    扁鹊的这些话也是有感而发。   
    传说虢太子的病恢复之后,他决心拜扁鹊为师,学习养生、健身、治病之术。为此,他辞别了父母,到了河北省内邱县神头村一带。他停留、休息的地方,后人修起了“且停寺”;他采药的地方,被后人命名为“虢太子岩”。扁鹊与虢太子在内邱一带留下了众多的故事与民间传说。虽然已经过去了二千五百多年,但在当地仍然不绝如缕。   
    司马迁说,扁鹊“随俗为变”,行医到哪里,就根据当地的特点,按着不同地域的风俗习惯,改变自己的诊治方向。比如,他行医到了赵国,知道邯郸当地有尊重妇女的习惯,就认真研究妇女病,成了治疗妇女带下病等妇科疾病最早的专科医生。他行医到了洛阳,知道周人有尊敬老人的风俗,就主动研究老年人经常患的耳鸣、耳聋、眼花、四肢关节疼痛、关节活动不便的疾病,成了第一位老年病医生。他到了咸阳,了解到秦人有爱小儿的习俗,就研究儿童的生理、病理特点,又成了著名的儿科医生。   
    扁鹊在那样困难的条件下,经过自己的不懈努力,为我们开了“全科医生”的先例,可以说是“以人为本”的楷模。   
    西汉初年陆贾的《新语》记载,扁鹊在行医中遇到了一病患人家,病人的病情十分严重,有生命危险。出于医生治病救人的神圣职责,扁鹊便主动要求为患者治疗。   
    患者的父亲看了一眼扁鹊,不信任地说:“我儿子的病情很严重,我正打算为他请好的医生治疗,这个病不是你能够治疗的!”   
    说完,患者的父亲便请来了一个巫师。据说这位巫师很有灵验,所以名字就叫“灵巫”。   
    这位灵巫来了之后,当着扁鹊的面就施展起巫术来,念咒施法,祈求上帝,赐福祛病,常有天命。   
    扁鹊站在一旁看着巫师的拙劣表演,干着急而无计可施。   
    患者的病情逐渐加重,终于在巫师的折腾下死去了。   
    病者的父亲虽然没有让扁鹊给他儿子治病,但是我们却不能说父亲不爱自己的儿子。   
    父亲在给儿子请巫师看病的时候为什么说“将请良医治”,而不说“将请巫师治”,难道他知道“信巫不信医”的说法吗?难道那时候的巫师已经在冒用医师的“名分”了吗?   
    扁鹊是闻名于天下的名医,可是在“信巫不信医”的患者面前,他高超的医术也派不上用场。因此,崇尚医学科学的扁鹊愤而提出了一个著名的论断:“信巫不信医者,六不治也!”   
    《内经》说:“拘于鬼神者,不可与言至德”。意思是说,对于信奉鬼神的人,是不可以与他谈论医德的。把中医反对巫术的主张写进中医理论的奠基之经典著作,其影响是极为深远的。   
    扁鹊诊治虢太子尸厥的时候,中庶子刁难扁鹊用传说中的“茅父”与扁鹊相比较。“茅父”的所谓医术显然属于巫术。

  

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