扁鹊开创民间医学 _中医文化

扁鹊开创民间医学

发布时间：2020/11/18 阅读次数：1283 字体大小: 【小】【中】【大】

扁鹊本名秦越人，生于公元前530年左右。他的家乡是今河北省任丘市的鄚州镇。当时，鄚州镇既是燕国与齐国的交界地带，也是与晋国东阳郡的交界地带。明代的《河间府志》记载，晋国大臣赵简子管辖这一带。鄚州镇北临白洋淀，南靠黄河形成的支脉“九河”，经济发达，交通便利，商贸繁荣。

秦越人三十岁之前在鄚州镇上的旅社里任社长，一干就是十年。他为什么不趁着年轻出去周游世界，闯荡江湖呢？或者趁着年轻有才，到赵简子手下谋个一官半职呢？当时孔夫子因为受挫于列国就曾想找赵简子，但走到黄河边上却因故而返回了鲁国。

原来，秦越人的旅社里来了一位宫廷御医长桑君，他因为医术高明经常往来于诸侯之间。长桑君在返乡省亲中，几次经过秦越人的旅社。经过细心观察，长桑君发现秦越人是一个充满爱心、热情好学、聪明勤奋的年轻人。他为人正直，待人诚恳，不谋私利，是做一个好医生难得的人选。因为医生以治病救命为天职，只有爱心而不聪明善思是不行的；如果只专注牟利，私心太重也不是优秀医生的合格人选。正所谓“得其人不教是谓失道，教非其人漫泄天宝”。

医学知识的学习与积累需要较深的文化基础，一般人是难于成为一名好医生的。虽然当时已经摆脱了“医巫不分”的早期阶段，医学也已经成为一个独立的职业，且各国都有御医，但是“医仍在官府”，民间没有医生。

秦越人在与长桑君的多次交往中，了解到了他一次次充满挑战的治病救人经历，并被他一个个起死回生的动人故事所深深打动。于是秦越人下定决心，一定要拜长桑君为师，学习治病救人的“活人之术”。

经过深入考察，长桑君终于愿意把他掌握的医学知识传授给秦越人。秦越人一边继续开旅店，一边利用一切可以利用的时间记医方，记药性；记病证，记医理，逐渐地把长桑君传授给他的“禁方书”里的内容全都熟记在心，并且融会贯通。经过十年的跟师学习，秦越人终于成为远近闻名的医生。

之所以叫“禁方书”是因为当时的医书都是官书，是在宫禁之内存放和使用的，不在民间流传。这本身不仅充满了神秘，也被秦越人视为神奇。

为了避免遭受泄露“禁方书”的宫廷法规处罚，长桑君从此不再来往于秦越人的旅社了。

人们不了解秦越人经过十年的勤学苦练才掌握了医疗技术，而是只见他“一夜成名”，从一个开了十年旅社的舍（社）长，一下子成了一个治病救人的高手。这除了神仙能够做到之外，一般人是做不到的。为此，人们传说秦越人是得到了神仙高人的指点，“饮用了无根上池的雨露之水”，从此忽然之间“开了天目”，能够看见隔壁房间的人和物，自然也就能够看清楚人内脏的病变；能够看清内脏的病变，自然能够取得意想不到的好疗效。

其实，秦越人治病并不是靠什么特异功能，而靠的是望诊、闻诊、问诊和切脉。他是把这几种方法反复揣摩，细心观察总结，并深入分析其中的道理。他或者单用其中的一种方法，或者几种方法联合起来应用，以此来准确地判断病人病情的轻重，决断患者的预后吉凶。

秦越人靠着过硬的诊断、治疗技术，一次又一次地挽救了无数病人的生命，尤其是治好了赵简子的病情，并被赵氏尊称为“扁鹊”之后，名声大振，请他治病的患者络绎不绝。他经常是足未着家，就又被患病人家接走，数年之间就“名闻天下”。

从王公大臣到普通百姓，扁鹊“有医无类”，谁有病患他都热心救治。对于不了解他的患者，他总是耐心说服，以治病救人为天职，不辞辛劳，远走天涯。他行医的地域十分广阔，从今天的河北省到山东省，再到山西省，进而河南省、陕西省的广大地区都留下了他治病救人的足迹，至今仍然有他的十几处墓庙存在于世。

孔夫子说“祭如在”，是说祭祀先人就好像他们还活着一样。古人祭祀的时候有条件的王公大臣用牛羊、酒肉祭祀；平民百姓则烧纸钱、送寒衣，这都是“祭如在”的现象，都是为了寄托缅怀之情。扁鹊“名闻天下”，行医于列国，救死扶伤，许多人把他视为再生父母，这样他死后为之立庙修墓祭祀也是很合乎情理的事情。但我国古代人们出于爱戴，自发地为一名医生修建十几处墓庙，这种事情是很罕见的。这是多么宝贵的历史文化遗产啊！实在是“感之深，祀之久”。当然，在缺医少药的古代，扁鹊墓庙还承载着历代人民对于医药的渴求。对这些承载着中国传统文化的墓庙，我们必须加以保护。

扁鹊高尚的医德、高明的医术，在造福人民的同时，也更加反衬出庸医们的鄙微与丑恶。秦太医令李醯知道自己的医术不如扁鹊，怕扁鹊取代了他在秦国的利益，就派人刺杀了扁鹊。扁鹊的事迹和他“因技见殃”的不幸遭遇深深地震撼了历史学家司马迁的心。他在《史记》之中单独为扁鹊写传——《扁鹊传》记载他的事迹，让后人永远记住扁鹊，学习扁鹊。

有大量的证据说明，扁鹊是我国历史上第一位民间医生。

自从秦越人被称为扁鹊之后，秦越人的本名反而不为人们所熟悉了，甚至因此而受到误解。这一点在扁鹊诊虢太子的时候表现得最为突出。

扁鹊带领子同、子明、子游、子仪、子越五位弟子行医治病来到了虢国。正巧赶上众人都在做祈祷，祈求昏死过去的太子能够苏醒过来，恢复健康。祈祷的规模之大，造成举国不安。

那么，虢太子得的到底是什么病呢？原来是一种叫做“尸厥”的病，俗称假死。扁鹊说，尸厥是病人的阴阳失调，气血不能正常循环，无法顺接才出现四肢冰冷，意识丧失，像尸体一样躺在那里。病人处于一种昏迷状态，这种情况发生在现在，也是十分危重的病情。在春秋末期，医疗技术低下、救治条件落后的情况下就更加危险了。

话说扁鹊一行人来到虢国宫门之前，他们一心想着进宫去为太子诊疾疗病，便自告奋勇地说：“请进去为我通报一声，我是靠近渤海边上的秦越人，家在鄚州城，我能治太子的病”。

不一会儿，宫里出来了中庶子。此人负责管理国君的子嗣，喜好医药方术。他一见到扁鹊，就提了一大堆疑难问题。

中庶子说：“我听说，上古的时候有一位神医叫茅父，他治疗疾病很神奇，在草席上摆出用茅草扎制的神物。然后诚心敬意，面北背南，顶礼膜拜，向着这个神物念咒语。用不了十声，搀扶而来的患者都能立即变成健康人。你的医术有这么高明吗？”

扁鹊说：“没有”。

中庶子眼珠一转，看了看扁鹊又说：“我听说，中古的时候有一位名医叫俞跗。俞跗治病的时候，能够用手搐病人的脑髓，抓病人的肓膜，吹开病人的九窍，安定病人的经络，让死过去的病人复生。你的医术有这么高明吗？”

扁鹊说：“没有”。

中庶子瞥了一眼扁鹊，不屑地说：“我们治疗了一个上午，也没有什么起色。你的技术这么差，能有什么作为呢？你如此低下的技术水平，有什么把握说能治疗太子的病呢？简直是痴人说梦，连小孩子都骗不了！”

扁鹊没有想到自己会遭受奚落、盘问与刁难，一颗热心被当头浇了一瓢冷水。

他遇到如此的刁难不免仰天长叹一声：“你太不了解我了！这就好像用竹管看天空，想了解的太大，而能见到的太小；又好像用锥子刺大地，想刺的东西那么广阔，而所能刺到的地方是如此狭小！我行医四方，见过、治过许多这样的病人。”

扁鹊的话镇住了狂傲的中庶子。

扁鹊接着说：“你们太子的病叫做尸厥，这是内在的阴气不能向外发散、在外的阳气不能向里回归、气血不能循环、表里不能沟通、上下不能升降造成的。如果你不信，你可以到里边看一看太子，摸一摸太子的大腿，应当是温暖的；仔细听一听太子的鼻息，或者用一缕毛发测验一下，他应当还有微弱的气息。如果是这样，就有生还的可能！”

扁鹊的话字字蕴含着医学道理。中庶子听完，舌头一吐，着实吃了一惊，便匆匆地又进了宫。

中庶子按照扁鹊所说，在虢太子身上一试，果然如扁鹊所料！他慌忙报告虢君。

虢君一听，先是一愣，然后回过神来。没等听完，站起身来就往外跑，鞋子都没有来得及穿，恐怕这位过路的高明医生一气而走。这样太子的病就没救了。

虢君一路小跑，也顾不得君臣礼仪了，到了扁鹊面前慌忙施礼：“先生幸临小国！寡人幸甚！您一定救救我的孩子。如果没有您的救治，他就要弃捐沟壑，化为粪土。我就这么一位贤能的儿子啊！他的命……”

虢君话语未了，已经是泣不成声，鼻涕、眼泪流得一塌糊涂。

扁鹊师徒几人二话没说，急忙进宫急救。

扁鹊和他的五位弟子一起来到太子的病榻前，经过简单的诊察，便取出治病的工具。大家一齐忙了起来：

扁鹊一边进针，一边让弟子准备艾灸，又吩咐煎煮汤药。子同在一旁捣药，子明忙着按穴位施灸法，子游顺着经络按摩，子仪复苏虢太子的神志，子越舒展虢太子的肢体。

虢太子经过一番治疗，慢慢地睁开了眼睛。

他被眼前忙乱的一切弄糊涂了：“你们这是做什么？！我怎么了？”

虢君看到太子转危为安，破涕为笑，大声说：“我的儿啊！你可吓死我了！你快谢谢扁鹊先生吧，如果不是他和他的弟子们，你的性命就难保了！他可是你的再生父母哇！”

话语之间，虢君又是泪流满面。

虢太子深为感动，欲强行下床行礼，被扁鹊等人阻止了。

经过半个月的治疗，太子逐渐康复起来。

扁鹊告辞时，太子恋恋不舍，称其为恩人、再生父母，一定要跟随扁鹊学医治病。众人也一再挽留，称扁鹊能“生死人”，也就是说能够让死去的人活过来。“起死回生”的成语就是从这里来的。

扁鹊面对众人的赞誉坦荡而真诚地说：“我秦越人不能让死人复生，只能帮助病人恢复健康。虢太子本来就是能够恢复的，我不过尽了一个医生应当尽的责任而已！但话又说回来，如果再耽搁得久一些，病情再加重一些，那就‘不可救药’了，我也就无能为力了。有病还是要早些治疗，以免后患无穷！”

扁鹊的这些话也是有感而发。

传说虢太子的病恢复之后，他决心拜扁鹊为师，学习养生、健身、治病之术。为此，他辞别了父母，到了河北省内邱县神头村一带。他停留、休息的地方，后人修起了“且停寺”；他采药的地方，被后人命名为“虢太子岩”。扁鹊与虢太子在内邱一带留下了众多的故事与民间传说。虽然已经过去了二千五百多年，但在当地仍然不绝如缕。

司马迁说，扁鹊“随俗为变”，行医到哪里，就根据当地的特点，按着不同地域的风俗习惯，改变自己的诊治方向。比如，他行医到了赵国，知道邯郸当地有尊重妇女的习惯，就认真研究妇女病，成了治疗妇女带下病等妇科疾病最早的专科医生。他行医到了洛阳，知道周人有尊敬老人的风俗，就主动研究老年人经常患的耳鸣、耳聋、眼花、四肢关节疼痛、关节活动不便的疾病，成了第一位老年病医生。他到了咸阳，了解到秦人有爱小儿的习俗，就研究儿童的生理、病理特点，又成了著名的儿科医生。

扁鹊在那样困难的条件下，经过自己的不懈努力，为我们开了“全科医生”的先例，可以说是“以人为本”的楷模。

西汉初年陆贾的《新语》记载，扁鹊在行医中遇到了一病患人家，病人的病情十分严重，有生命危险。出于医生治病救人的神圣职责，扁鹊便主动要求为患者治疗。

患者的父亲看了一眼扁鹊，不信任地说：“我儿子的病情很严重，我正打算为他请好的医生治疗，这个病不是你能够治疗的！”

说完，患者的父亲便请来了一个巫师。据说这位巫师很有灵验，所以名字就叫“灵巫”。

这位灵巫来了之后，当着扁鹊的面就施展起巫术来，念咒施法，祈求上帝，赐福祛病，常有天命。

扁鹊站在一旁看着巫师的拙劣表演，干着急而无计可施。

患者的病情逐渐加重，终于在巫师的折腾下死去了。

病者的父亲虽然没有让扁鹊给他儿子治病，但是我们却不能说父亲不爱自己的儿子。

父亲在给儿子请巫师看病的时候为什么说“将请良医治”，而不说“将请巫师治”，难道他知道“信巫不信医”的说法吗？难道那时候的巫师已经在冒用医师的“名分”了吗？

扁鹊是闻名于天下的名医，可是在“信巫不信医”的患者面前，他高超的医术也派不上用场。因此，崇尚医学科学的扁鹊愤而提出了一个著名的论断：“信巫不信医者，六不治也！”

《内经》说：“拘于鬼神者，不可与言至德”。意思是说，对于信奉鬼神的人，是不可以与他谈论医德的。把中医反对巫术的主张写进中医理论的奠基之经典著作，其影响是极为深远的。

扁鹊诊治虢太子尸厥的时候，中庶子刁难扁鹊用传说中的“茅父”与扁鹊相比较。“茅父”的所谓医术显然属于巫术。

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